Кавказ Дагестан HinDag

Прометею-Ибрахьиму-Палестине

HinDag — Sat, 13 Jan 2024 10:19:09 GMT

Борьба Прометея

Да, было время, когда Великий Прометей встал на сторону людей, защитил их от произвола *богов* (шайтана) и дал им огня, и научил он их к труду и разоблачил шайтана Зевса. Прометей знал величайшую тайну, что у шайтана не должен быть наследник, не должен мир подпасть под власть рогатого, врага человечества.
За это милость и дерзость он был пойман и прикован шайтаном к скале, на Кавказе. И прилетал орёл каждый день ночью и на заре и клевал его печень в кровь, нанося мучения и боль ему. Ныне тот орёл шайтана - это железные птицы с бомбами и ракетами, которые терзают (гъаза) землю плоть наследников Великого Прометея, плененного, окруженного, прикованного к осколку скалы горы (Каф) Гъазе. Но Великий Прометей не сдавался, он продолжал терпеть пытки и муки наносимые ему, и твёрдо стоял на Истине, чтоб мир был чист от шайтана.
И пришёл на помощь ему Великий герой и спаситель Геракл, который освободил Прометея от этого плена.
О Великий Геракл, кто ты в наше Время!? Христос, Иса, Махди, кто Ты? Обявись Ты, мы просим тебя!
Мы говорим тебе Салам! Тебя ждёт мир, и дети Палестины, освободи Газу, освободи героя Прометея/Палестину, святыню Аль-Акса, спаси мир от власти надвигающего антихриста рогатого, сына шайтана!
И свободный Прометей принесёт бескровную жертву Великому Аллахьу и Вечный мир установится на несчастной терзаемой Матери-Земле которая была Свята на заре истории. Амин.

* Прометей - это праотец единобожников ханифов Авраам (Ибрам).

Йихьды сус

HinDag — Sun, 30 Oct 2016 14:17:35 GMT

Рышна. га.да. аших дуруг.уд

Йигимыды раманда ву.руг.уд

Парпаракан б.ад.рады ба.ла.

Нагъ ана лириргана диды ха.ла.

Юще некканды ваз фохъовуч.уд

Ха.ддейбы ха.льа. оьвна шад руг.уд

Якъ аьгъад ришбир ухълуд.ыда. ровдила.

Ихълийфыд джаван руг.уды рыкъыла.

Аламатад-и дустар мид ду.нахь,

Вирхъис къивгари лугъунканды ваз.

Бахилнара. кивинсад оьмык г.унахь,

Ад.ийхь овнады йиге йитариед заз

Йока.ды ха.дда.ар аьгъад наз

Кыблимыра совхад ха.льаваз

Йиргъыне хъийхъа хъу сусна яс

Ашиха.ркан лойшуд хыле саз

Хъу хъоаргуде хъинсари йихьид йиг.

Билбилкан валгады миз ву.ругъури лал

Убраб быш, хъилабы ус – ча.кмабы къидиг.

Вуруг.уд фохъовуч.уды джамаат махьдаль

Хъу вышде, хьай б.ад.рады рыш?

Меджнунды вири рима Лейли,

Чишине Ка.рамды гъуш Эсли?

......

Сувады гъизилады гъуш вима

Бахъад быч. има., хьадид гюл?

Йукос фохъойчуд вирхъид нур има?

Чишинешдэ. йихьды бахт вима?

Айирд выругъуд йиг.имыды сир

Рыш джахьил га.даес ригари

Хъийхъа ви ди-и сусна амир

Йиг.э эшг.идид нур ана-и зари

Ба.га рургъус-ри цинды сус былаха

Дамахмыфан хъуна леви езады г.аз

Аьгъ йиг, хинг.ал лу.вхьи хьа.ег лаха

Йиджки хъоас ку.вхьис шадды вааз

Диг.а - диг.а якмык джан г.ъудар

Фа.не выхьды нурканды бахтавар

Ра.ка.-ра.ка. ха.ла. ригады яс сус.

Шадыд йакъ агъ, мавагъ муджус

Риг.а - риг.а ечканды джан гъари

Йигис мыгъыд хьедкан къиргари

Ришбир цабы-и - лила - лилай

Вирхъид зазбы -и - лила – лилай

Сусма бычбы-и - лила - лилай

Йигиташид дамахбы-и – лила – лилай

Ай рыш яс хъу ригари – лила – лилай

Симыла. ба.ла. къиргари - лила - лилай

Конь

HinDag — Tue, 29 Mar 2016 11:06:39 GMT

Конь


Бьет копытом серый конь,
Танцуй мой славный друг!
Как увижу, сердце замирает, 
Ты,- ветер с карими глазами!

- Всадник, пришпорь коня!
И не давай воли, зверю ты!
Души моей пламя подхвати,
Нет друга надежней, чем ты! 

Мчится конь, его не остановить!
Несется взбунтовавший огонь!
- Эй ты, храбрец на коне?!
Спрыгни, или погубит тебя он!!

Ох, что за конь попался мне? 
Взмахнув крылом, улететь орлом,
Или погибнут с конем заодно?!
Остаться в памяти джигитом.

Несется, бешено мой конь,
По обрывам горных троп!
Обгоняя ветра скорость,
О Аллахь, коня придержи!!

Что ж, раскрою крылья, друзья,
Поймаю за гриву ветра!
Отхлестаю я в полете орла,
Чтоб с огнем не спорил он!

Несется конь, любимый мой,
Я не оставлю его, не соскочу!
Если улыбнется удача с судьбой,
Меня мой конь спасет, и я доскачу!!

2000-е г.

Хьей хинадбы!

HinDag — Tue, 29 Mar 2016 10:44:05 GMT

Хьей хинадбы!
Сувымыд йигитар, гъутчахар
Гъаджирмашид амбазар,
Гъозамыд ка.ляркъанар,
Хэ.ддеймыд гузатчияр!

Хьей хинадбы!
Дунихьдид михьманар,
Але лаир овчияр,
Алигы саил Чарахьан,
Лалаканды Сулукъан!

Хьей хинадбы!
Хьиней выхьыд су.ру.бы,
Ламысдид дамахбы хъанбы?
Ху.лухуд нисыдид ду.ду.лбы?
Айхъырма, хъад папырбы?

Хьей хинадбы!
Хьиней выхьыд меджлисбы,
Гыхъа факъыд хунчебы?
Сазылды сес, далдамад ун,
Дигъа, дигъа джан гъудар?

Хьей хинадбы!
Хьиней гыхъа гъад гъачибы?
Хьува.ре ацыд гъусурбы?
Гъуншияр выхьыд бычедбы,
Махьдал агъыдбы сырыбы?

Хьей хинадбы!
Хьиней выхьыд мирасар?
Хынимаше ацыд ма.хьла.бы?
Яцар, нигьра.бы, хирманбы?
Хъиламы хъад каламбы?

Хьей хинадбы!
Хьиней рухбы, рухуд духулбы?
Магал, дач, сувуд гъудбы?
Хьылешид коакбы, джахьрабы?
Бабаейшид капырбы, кохъабы?

Хьей хинадбы!
Хьиней выхьыд мизгитбы?
Имамар, муталимар, мехьдабы?
Эра.д цабы, илимдид китабы?
Дид-абайшид зияратбы-уджахъбы?


Хьей хинадбы!
Дигъа, дигъа хъодагас,
Хъудж яс, йидж гоас,
Выс салам, баркалла.
Хьидид, ине чахырад, д.ыла
Рахъас, агъане ихтилатбы
 хинанала. 

16.02.08г.

Хинский язык. Глаголы.

HinDag — Thu, 29 Oct 2015 19:05:09 GMT

Хинский язык. Падежи существительных

HinDag — Wed, 28 Oct 2015 10:42:58 GMT

	Вопрос	рус.яз.	существ.
1	Выш?	кто?	нин - мать	дид - отец
2	Вышда.	кто есть	ни	дид
3	Аьлыр	кем	нинэ	дидэ
4	Аьлыд	чьи, чья, чей	нинид	дидид
5	Аьлыхда.	у кого\под кого	нинихда	дидихда
6	Аьлдыгы	от\из\с кого	ниндыгы	диддыгы
7	Аьлда. 1	у кого	нинда.	дидда.
8	Аьлыла	на кого	нинила.	дидила.
9	Аьлыхдал	против\за кого	нинихдал	дидихдал
10	Аьлыхдыгы	из-под кого	нинихдыгы	дидихдыгы
11	Вышкан	как-кто	ни(н)кан	дидкан
12	Аьлыс	кому	нинис	дидис
13	Аьлыски	еще кому	ниниски	дидиски
14	Аьлы	в\на кого	нини	диди
15	Вышна	кто был\есть	ни ри	дид и
16	Выш риде\иде	кто есть	ни(н) ри	дид и
17	Аьлыкла.	про\от кого	ниникла.	дидикла.
18	Аьлыфан	с кем	нинифан	дидифан
19	Аьлыкле	о ком	ниникла.	дидикла.
20	Аьлда. 2	у кого	ниндэ	диддэ
21	Аьлыле	через-кого	нинилэ	дидилэ
22	Аьлыхда.	за кем	нинихдэ(а.)	дидихдэ(а.)
23	Аьлысдукъун	как кому-то	нинисдукъун	дидисдукъун
24	Вышдукъун	как кто (росту…)	ниндукъун	диддукъун
25	Вышканды	как кто (похожесть)	никанды	дидканды
26	Вышнеки	как кто (сличение)	никан	дидкан
27	Аьлыскан	как кому	нинискан	дидискан
28	Аьлды	чей	нинды	дидды

HinDag 28.10.2015 г.

На Фалфане 1

HinDag — Fri, 22 Feb 2013 22:04:53 GMT

На Фалфане 2

HinDag — Fri, 22 Feb 2013 18:33:47 GMT

Хинские пословицы и поговорки: 801-900

HinDag — Fri, 25 Jan 2013 12:45:25 GMT

801. Улэ йок а.на. къиргъыри
802. Выра. миз диш - хьала ку.з диш
803. Гъузай гъулма.ки диш оьвнас
804. Цихьикан ца агъуне и
805. Хьэсыл йигари - астар йидикла. йига ругъури
806. Миды йабы миды Курыгы чэтиндир охъовуч.уд
807. Хьамы йихьды чирхъа. нафт кагъыри (чира - огонек, светилник)
808. Лузыды хьидик ил кийфыри
809. Убур гыхъахдалыд йи и (свой своего не предасть)
810. Йыгъа. ады йыгъликьаьн (?)
811. Ма.за.ра.е кахъад.уд ку.ту.кьан и
812. Кула.кар акари - йухурыр къыкари
813. Йуху.рыд гуджне элдид гудж сакан и
814. Кижыдкъдэ арида. анак ба.ла. кийиргъари
815. Бэ.мба.гчиес гъырчиды хъогудыкан
816. Хи сипилех-дал-кан-ки лакъыйш
817. Гъайде хъылыхъ лев
818. Йоло ихъитфыйхь
819. Хизады хоа.ркан
820. Балкан Ахьмаддукъун йи и
821. Гъайде ма.лла.бы эхълейт (экълейт)
822. Хьайафан йидгъыд ва.ефан къухъури
823. П.ыз хьагъы и
824. Хъоа.с йухъуд доакъ гъагуне хьавадки хъогад
825. Гъубады халичедикан кидишид гъый диш

826.Г.ъа.ра.на. Вартан вай йис рыфы

827. Хъийхъа аьгъад ба.га.ди самарт

828.Хыл кидишды уфун

829. Ма.рда.р рыфыри йи саймиш аьгъыйш, ла.ма.рдар рыфыри йи тух йишиш.

830. Та.па.нджа. сувгуды салдаткан шуда хъурхъаде?

831. Шуда игъыре гъыли вагъа?

832. Хылале выра. Па.ша. ирфыйш ма.?

833. Йу.хне хуруркан ди

834. Ма.е батмиш вишиды хузейи-нады-кан ви-и гъачик-и

835. Ку.з ребхъа.не ви-и

836. Хъудж ба.нд лахь - йидж джыбыр сакъвахъус

837. Мал эйэсиес кийкад ругуд

838. Агъыллыес ишара. ч.овы-и - агъылсузаз йыхънах. далдамне сурна. ку.хунеки гъайде ви.

839. Арзулумады йумаларкан шуда хьыр вынцаде?

840. Дидэ аьгъыд духарыс гъабыл къу.хъу.йш хьамы

841. Алира. тула.ес чагъыд-каныд агъыри хъудж яс

842. Хъу шу йухды яцкан ка.къа.не-идэ?

843. Къа.ль льовч.уды къа.ра. лайч.ийхь

844. Инж.итмиш йишинара. мыг.ыд хьед рахъыйхь

845. Гьалде д.у.д.у.гъ вы

846. Нэк ба.ла. виши-ды-над-бы магъ

847. Лиид хьэхьимыгы са.къушури

848. Хьэхьимыкла. ч.у.рни къу.хъу.гъири

849. Издаг гъ..гъы-кан хъадир-гъари

850. Йирза. хьагъыда. ук хылиле къувхъури

851. Да. ахъабуа. Гъыршигы хъудж

852. Йидж хъу хьихьи-ма. фынд. къагъад

853. Лузыды ябыед як рад.удбы

854. Кэллэ д.овха. ма.вагъ

855. Олдала. хъа.ра. мэвигь

856. Гъутура ц.ихьире хьед выхьы чичнидиле ра.хъа.ри

857. Духъруна завал хъадиш

858. Шуда йига дунхъуза.да. дайи хьыфынеки хейир диш

859. Са.е хитфыри

860. Уьгъул этегек ку.вхьи хьархыри

861. Эллам-дир якъ хьагъас-кан магъ

862. Рыша.да. рыфыри сусус унигъайхь хьыфы

863. Сынара. да ха.р вагъа.на.-ви – сына.ра.ки укахда. кул кыхы либгъа. вагъари

864. Са. тур ихъливыфыйш гьалда. вуругъуды - са. Гьыниш янгъыл-миш ругъуйш

865. Са. виды вине йувубки ликъвинсари

866. Са. гъоас аьц.ыйхь - са. Гьынчи

867. Убругы ун суд.гъури

868. А.лла. вишиды за.р-кан луку и

869. Гу.рма.мишес йыхъ гъагуде - йыхъа.ки чира лу.вгъы ви

870. Фал гъаджир-ар бухъаза хъацу гъырыб гъурд. Хьагъари

871. Ришбишды хъуба

872. Ука.ки улаб а.

873. Сувгъунахдэ лузуды кибыса ма.вагъ

874. Якъ хьагъыда. а.ма.ль азмиш ругъури

875. Вихьийш – фагъавагъури

876. Та.мбала.ды гъара.

877. Хьесыла. ад хьед лойшури

878. Хъагуда. сылаб сырхьари

879. Миннат оьвгъун баданна. яц балкан вигари

880. Угъагъадбы ка.тхы - ка.тбы ихъидгъыри

881. Ма.ликид хьамгъыхъыд къа.д.ури

882. Ка.ла.м, аркъадал, кашиг

883. Убра. гъагъал оьвгъури

884. Унда.ед гъалыб

885. Демирид хайрат

886. Бариек хик кид.ибгъыне - хъоакки ч.ал кивид.ыд

887. Якъ хьагъа.не хьынцари ешене акъухъури

888. Дын лу.виды лагуйкан луку и

889. Хъылхъыды дарагъды вацыне - хъуды йигъэ адыки выц.ад

890. Хашилкан самаруп

891. Ба.ла. йигады гъайда-нак-ла.-ки ругъури

892. Га.тырдэ бишт мавагъ

893. Хьиди хъад ку.пу.к-кан и

894. Бахилды гъад.а

895. Хьед ра.хъа.да. хьар кэвэтайш

896. Ба.ра.ка.лла. йумаласдукъун

897. Йихьид йыхыд йишихь - йухъуд ширин джан йишихь

898. Т.махь-кара-ды мич.ри укадыгы овхъури

899. Хыл гъышире ине гыхъа.ле ыхълых

900. Да. гудж хьака ахъабуа. гъыршигы

Хинские пословицы и поговорки: 701 - 800

HinDag — Thu, 24 Jan 2013 22:54:21 GMT

701. Хьеддукъун ризг йийхь
702. Гъатыр цыпкъа ма.ва.гъ
703. Йыгъа вишиды дехькан
704. Хилихдэ кучвукуды ябы
705. Ха.ль са.б.а.хьа. чишине - духул хъарибвали ихчивыфыд
706. Ба.ла.д хьедбы хьидмык кидыхыри
707. Йувдэ сувгуды ябыкан
708. Хулан Фа.тма
709. Йыгъ дж.ыла. итфыды мамаш
709. Видж хьебдукъун - мич.ри филегдукъун
710. Уламыра. рац-рац хьагъана. и
711. За.ка - гъу.ла.р факъа
712. Батманафан оч.у - мисгъилефан окъуйчури
713. Хъил лошу ха.льэ ло.ч.усты имэ?
714. Хьавады гьалда. выды ду.ду.г. ви
715. Совхуды лэмэвирк
716. Лит лахь
717. Йыгъ рыхыд джыга.
718. Хьаца миды ракымык убраб кима.?
719. Духул сапы хыл дагул къагъари
720. Выгьылды чу.лэды гъуш ви и
721. Гьалдэ д.или фовкъу аркыри
722. Хьара-а! - мэга.м хьовса. има?
723. Бат, лыхды хи
724. А.ра.бы зенги(яркан) хьыр вынца.не ви
725. Къушигы хыл ыхъыхъ

726. Хейир шукур

727. Хьехьбы хьугуне дишкъун (има.?)
728. Ка.л киды д.эхьид кар агъы имэ?
729. Гъурубег
730. Хьэлэ хьыфыд хьэ.лэ.ше рыхыд
731. Кэфи кук йи и
732. Хъарчеднэ эйхэдкан йи и
733. Мусма.ра.кла. гъадах хьагъыды Гьыниш и
734. Гьыниш-Аллахь
735. Усды махъырылкан са. кар хьагъари
736. Ишейдэ бэ-эй йишри
737. Хий вигъидыгыр сахърий охълощусдукъун
738. Зыр та.ра.ка.ма.
739. Чапкъунчи (взяточник)
740. Къышд. хьыр
741. Халыд зад олсун и (лекарство, панацея)
742. Хи-и чупкъума. хьа.ца.
743. Фырыллах(чи) (политика, хитрец, негодяй)
744. Ц.а. ц.ыкъ
745. Мидэ ла.ц.а.(ларц.а.) хьагъы и (,аргъы ри)
746. Хьыфыды ч.ал убруда. вагъ
747. Душманад мал имэ?
748. Кулурда. гъидигъ чынца
749. Видж хьебдукъун - мич.ри филегдикъун
750. Йигадыгы хьа.ка. - хальды чириды аридыгы

751. Гьынчиды рыкъа. рахьман валды вагъ

752. Аманатак хаьйанат магъ
753. Гьынчирэ выды йыхъа г.ъайил йиш
754. Хьар са. видж. дж.уды вэкил и
755. Къырыбы у.тке хьагъ хьыфынаре гъидигъ охълойшури
756. Эла.мдыгы мидейл
757. Фахъра.
758. Гъунды илсындыс хьацады ихтилатакра. сир чувхъуд
759. Дигъки йихьды лувху хурбыки яхдаьл къагари
760. Мизгит субучу гим мавагъ
761. Мизгит чаварсы гима. охъмойч.
762. Гъасды д.ына.ра. тух агъари - джахьил д.ула.ра.(?)
763. Ч.ал лучвурзады илсынды уфун шуркудыкъун ви и
764. Га.да.еды ха.ла. хабар диш - рышады ха.ла. далдамбы кырыхыне и
765. Йи джырджырма. дишкъун хьа.ва. совырмиш вагъас
766. Агърабад гъырыб бухъаза хъаркад (маннад зад къилидэ)
767. Гьал агъы аркыри
768. Д.ымыл д.ымыл йиши овнале шин ругъус и
768. Урусады диряц
769. Э лап хъудж йихьды къувкури (... гъад сахад)
770. Дагуй дугуй джибине хъылыхъ суу... (игра в снежки)
771. Гъа.чха. яцадкан йизуахъ йи и
772. Хъырады га.да. хуланакан тек къиши акъаркыри
773. Ноа.х хъуды винеки мыхыд йихьди ви и
774. Патчахь азмиш моа.хъ, хъоа.ла. гъуфды Гьынишки и
775. Мамыды ха.ла. ид (девлет) хъуды гъуче йишихь

776. Ба.ла. гъыли овгъунас ба.ла. хьацайш - ба.ла. рухъунас ба.ла. хьацари

777. Агъыл яшдыфан диш - агъыл башдифан вии
778. Везыды ливиргъари
779. Гьынчиды саламар ухуйхь (взрослый в ответ на приветствии младшего)
780. Салам - Гьынчид кэлэмэ и
781. Ни ча.рац.анас вышне чац.ад
782. Ду.нахь умыдадир иляри
783. Хьапхыды сува йиз ухъад - мукъщура. (джахьила) йыхъ сырыхыри
784. Меджлистак какъы джыга. вац.
785. Атаралэ йумаль овхъуне ви
786. Хъуды укас гу.рэ быстан ез
787. Убрус унидгъыд малг - улис хъагуд йихь
788. Льахъуне йыхыд хьагъ - льачухъуне писыд магъ
789. Хъоас хъуды чацыне - хъоас хъуки чацад

790. Са. хъоас аьцад(ыйхь) - са.ки Гьынчис

791. Тэк вишинара. лал вынцари
792. Не балухъ ви
793. Гъыч.ыд арыгы сахь(ири, самах)
794. Хальмыгы гу.зат хьагъана. джылыла. йиргъыри
795. Лихьири хъоалэ са са.лба.
796. Хъуды кыд.а.да. ша.ла. йид.ас чухъуд
797. Са. бэд.илэ ви
798. Хьурфын камды
799. Хьурфыри (уьрфыды)
800. Хьовнады мизи ч.уб йичвиргъад

Хинские пословицы и поговорки: 601 - 700

HinDag — Thu, 24 Jan 2013 22:05:32 GMT

601. Чуфыд як сыла.бадыгы фихъитфыд ба.лык кийиргъари
602. Каабыди выругъуды га.тырдыкан гъыхъа ба.ду хъиды и (не опрятно одетый)
603. Йиб.д.ыды хьырыскан и (опрятно одетый)
604. Улдилэ Гьынчиски кич.а.ри
605. Улдирэ духулки ваалховагъари
606. Олда ады баагъ вишийхь
607. Гъутура цихьире хьед чэчнидилэ рахъари
608. Дунхъузаклэ са ча.р кухъубгъунки хейир и
609. Хъоас дунхъуз кам вима.?
610. Дурхъамадж ду.зне йигъайхь туру - аших Алирэ хьыфыри.
611. Иших хъад ду.нахь йишихь
612. Ка.рван къувурхъуде гъалды быргъыды гъа.ба.ха. кеда.ргъа.ри
613. Ку.че басан
614. Сифдэды йыхъа. михьман гъизил и, хьелелды йыхъа. гу.миш и, хьибыдрыфыды йыхъа. - мис (ез - медь) и йугъуд рыфыды йыхъа. - пис йи и
615. Зурбы сыдел йийирчэдбы ди
616. Хьила.р сыдел сейтадбы ди хьавадбы
617. Сигьыдукъун гурза. гьар чиллидыгы охъовучури
618. Умма. ихъипы базарды па кихъипыри
619. Джэддэди нэынэ хъа.на. вагъыйхъь (проклятие)
620. Эрмэнияр рыфыри, - мусурмана.ды сифдэнэ овгъуды агъыль йа.дэ ж.ыбрыгы вигъайхь
621. Мизик хи кип.д.ыри
622. Аьлды хи гэдже виши виде?
623. Гыхъэй балди (Балда)
624. Га.выр гурджи динди йигъайхь
625. Джа.ма.а.т са.къвалхуней хьа.ла. далдаммыде ругъуне и за.рибы = хъоарбы
та.лла.ра = бахт(ыди)
Hindag Kavkazdag

626. Ука.ки улаб а.на. и
627. Д.уд.гъасдукъун иле – сахъды мовард, сырх.ын моорад.
628. Якъ агъыде а.ма.л а.змиш моа.хъ
629. Вихьийш - фахъа.вахъури
630. Аннасар д.или фухъувхури - Ваннасарки фукъухури
631. Гъубады халичедик кидишид хасиет (гъый) диш
632. Хъу хъагуде йихьид сылаб сырхьари
633. Ву.ругъуды хъылхъа а.дэ ма.да.не вац.ари
634. Некканды ваз
635. Цаканды вири
636. Юма.ла.ды шангъур
637. Ч.иб.д.ы вы гъуфды ловушри
638. Ч.иб.д.ы гъуфнаде у.вхь (имеется ввиду: хьаегбы для гостей)
639. Убыл аба хъовгу вимэ вэс?
640. Ведребы кид.ыри
641. Хьу кывы хьед кыкъывыйш
642. Мулух сивил и вимэ
643. Башын ча.ра. гъевег
644. Гьынчиклэ умуд кохъмох
645. Гынчидыки угъул ихъчивыфыд
646. Хъу пайхъамбар дишкъун улмутды вагъас
647. Кихьинаклэ вышне кохъочус чухъуд
648. Хъуруг (бэда.н) ,ыцырэ фовкъуви (т.е. бэда.ндир кич. ловшу ви)
649. Гыхъа гъазие овхъусту вишиде сандуха. ахъунеки хейир диш
650. (Лалды) хынхыды ч.ал нинис вацад
Hindag Kavkazdag

651. Дейис хатир амаркыйхь - йума.ла.р супа. сомовхуйхь (ялтах валды вагады илсан)
652. Куч джанавар
653. Йыхыды гесылыс му.гь мавагъ
654. Ва.йва.еды хъылыхъ вима. хъу?
655. Хьалалыд хьарам агъы и
656. Укас ка.нд. йыхыс хъуды
657. Гьынчидэ къихид аманат има.?
658. Сынаклэ йувыб вишихь (хьейванмашис)
659. Девлет зияда. (ба.ла.) вишихь
659. Ук мавалг
660. Хъу улэ адиш
661. Сынакле хьа.зыр вишихь (им-ся ввиду йыхъ илсынде?)
662. Лойшуд Нахъдалид
663. Йидж чарахьан саил ву.руг.уне ви хьыфыне - джу ла.ил ву.руг.уне ви рыфыри
664. Ма. йидж валг.ады моо вимэ?
665. Агъыл угълэ йибгъыри
666. Йихьды гап худы даныхде угуне ви
667. Хьовнафан гъарнэ гъарагъан магъ
668. Гъан гъух овгъури - эбирады йух овгъури
669. Хъоода. хийид йиг а.на. и (собачье сердце)
670. Мыхьч улигы ихъибгъыри
671. Са. са къэпэкэс кидиш
672. Ча.гъ аяз
673. Джахьилады кэфдик кимейиргъ - супалбы са.ба.хьа.не лиргъад ))
674. Ризгъыдэ гъул йишири
675. Рудбы кимэджирк

Къа.ващей, фереметсуз, кура.фохьум - не уклюжий
Элэсэлет (никогда) миды ч.ал (кар) унибгъыды диш
Гейим - одеяние, наряд
Hindag Kavkazdag

676. Мыгъламыгыр сивильиде ма.да.не ва.цари
677. Гыхъа рыкъ ,ухъайхь
678. Джанаварас деве ма.сарды вид шув хьаца
679. Дахьдахьады ябы (лощадь боливара?)
680. Эйесиес кичийкад мал хьарам и
681. Хьовнады хьувак гъа.ал кидиш
682. Шишэдмы ла.да.гъане дима.?
683. Хъу лечвирчеды билбил ви
684. Ду.ну.хьды угъул-угъли лу.хьи къидгъыри
685. Йихьди чили э.рбэ. (наклеп) лима.нс
686. Дунхъуз кук вишинеки сифриды сечере охъойч.уйш
687. Ахъадж мусурман
688. Бэд сэд магъ (агъыри)
689. Мизиклэ д.ид. овгъури (неки хэйир диш)
690. Мыгъмыхдэ кихьири (кымах)
691. Хъудж хъоаь качбы лимаьнс
692. Чырт агъы хьхьимыгы сирфыдыкан и
693. Ч.иж б.иж
694. Дагулды джыгыдэ му.гъ вагъ
695. Ыхыри хъоаьс хьа!
696. Убрыгы сурна. лаб.дуйш (хььай хьова)
697. Гъунды ца.еды аридэ аркыри
698. Ма.хьды миз - чигды нек лухуды илсанкан и ))
699. Нэк кинады ул охъовушине винама.?
700. Джа.выд ч.а.ла.га. хьыхьыде са.ба.хьыд ус къыхари: йис хьыфыдэ ч.а.ла.га. видж усур инж.итмиш аьгъари, ха.ла. хьыдыннарэ.

Хинские меры объема: тахъар, ру.бэ, саы, талыш, рух.ль, батман, чувал, гъа.ра.,
Hindag Kavkazdag 2010. 10.05.

Хроники Земли

HinDag — Sun, 20 Jan 2013 09:42:32 GMT

Документальные или исторические фильмы о забытой истории земли.

Пеласки Др.Греция: https://www.youtube.com/watch?v=FMM2fQo-1kA

Крит: https://www.youtube.com/watch?v=J7qwglydJSI

Долмены Кавказа: http://www.youtube.com/watch?v=KrIrdIyHBNU

Ханаан: http://www.youtube.com/watch?v=pi_x3V9VFxo

О Баале: http://www.youtube.com/watch?v=Xq8Rh47HO64

Шумеры: http://www.youtube.com/watch?v=zpEgJo1C1fg

ЕГИПЕТ: http://video.yandex.ru/?win=48&clid=1787308#search?text=%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D1%82&filmId=YDQy47Kes3M%3D

БОГ ЕГИПЕТА: http://www.youtube.com/watch?v=cqbchgHOv7I

НАЧАЛО ЕГИПТА: http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=JBKpksIDoNo&feature=endscreen

Мистерии Греции (Элевсинские): http://www.youtube.com/watch?v=o6GNkcD_2GA

Дионис. Мистерии: http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=K_4Up_DkFjE

ХЕТТЫ: http://www.youtube.com/watch?v=3SAq6iX4hyI

Египетская космогония. Нун. (А.Б. Зубов): http://www.youtube.com/watch?v=xx6IT4QVgDA

Египетская космогония. Нун. (А.Б. Зубов) http://www.youtube.com/watch?v=xx6IT4QVgDA

Ясон и аргонавты: http://www.youtube.com/watch?v=t2VaZAGOkqE

Ясон и аргонавты 2000: http://www.youtube.com/watch?v=dfkjKdn6Xbg

Битвы богов. Зевс: http://www.youtube.com/watch?v=N7yp0o_6WwM

Необычная гора. Инопланетные технологии древних: http://www.youtube.com/watch?v=6H6x_E9-48Y

Технологии Богов. Проигравшие войну. http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=l5bXzx39OZc

Как создавались империи. Карфаген.

http://www.youtube.com/watch?v=ZvIDIiYj2_I

Как создавались империи. Персия. http://www.youtube.com/watch?v=BkQ41nu4syM

Земля обетованная 2 . Тайны Храмовой горы. http://www.youtube.com/watch?v=EX7GW3SK6IM

Самый, самый, самый Баальбек: http://www.youtube.com/watch?v=mcFpUHokhu4&NR=1

Запретные темы истории.Перу и Боливия задолго до инков: http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=N0qiSPNkCuo

Хновские Роды или Тухумы из Хина.

HinDag — Thu, 10 Jan 2013 13:33:52 GMT

Хинские РОДЫ

1. Ц.ызар

2. Гъагъуд.ар

3. Ахунар

4. Катияр

5. Узданар

6. Дулузар

7. Муза.яр

8. Мемет.ар

9. Мыдымар

10. Гюлеяр

11. ХьаджиАббасар

12. Пасгъунар

13. Аьлданар

14. Гургурар

15. Быка.яр

16. Пахьливанар

17. Гъургъушинар

18. Шаг.ыянар

19. Амирсейидар

20. Балияр (точнее Палияр)

21. Умаханар

22. Сурхаяр

23. Уджахълияр

24. Чайлияр

25. Ку.чибегар

26. Аьшимар

27. Фирнияр

28. Джэва.лар

29. Виж.ирж.еяр

30. Тангурияр

31. Ва.гъаяр

32. Ненейхъулияр

33. Дудаяр

34. Човхъунар

35. Шамхалар

36. Гъарнайхъулияр

37. Исрафылар

38. Исаяр

39. Хинг.алар

40. Гъайнарар

41. Царияр

42. Иба.яр

43. Шали(яр)

44. Гъалияр

45. Гъунг.алаяр

46. Нурайхъулияр

47. Баг..уг.ар

48. Ба.ла.хъаяр

49. Джумлияр (зиярат Салман ба.бы, предки бабушки моей по матери)

50. Экейнар

Просьба ко всем хинам: если вы не нашли в списке название вашего рода или известный вам род хинов или нашли неточность в названии рода, то: - пожалуйста, большая просьба к вам: оставьте инфо на сайте или можете написать мне и отправить по СМС-ке на № тел-на: +7(915)1190260. Обязательно добавлю в список. Это очень важно! В последующем я раскрою вам историчность и легендарность некоторых родов хинов. Информация идет из глубин веков.

HinDag

Святые Хина

HinDag — Mon, 10 Dec 2012 15:52:56 GMT

Являются ли полумесяц и звезда символами Ислама?

HinDag — Sun, 04 Dec 2011 13:42:35 GMT

Инсан Кавказский 23-06-2011 17:19 (ссылка) Это спам

Re: Являются ли полумесяц и звезда символами Ислама?

В принципе одни и те же символы у разных народов могут означать разные представления о сакральном их видении тайного и не земного…
Люди миллионы лет смотрят на небо и пытаются найти ответы на свои вопросы – кто они тут на Земле, откуда, зачем, кто их Мать и Отец, а в последующем и Бог? Смотрели и видели только Звездное Небо, Солнце, Луну, иногда ненастное небо с грозовыми тучами и молниями и т.д.
Вот эти народы-племена и запечатлели свое видение всех этих небесных сил, всего непонятного и тайного в своих мифах и легендах. Что же они вложили в них, мы у них уже не можем спрашивать, но их языки нам дают понять - что же хотели они этим сказать.
Переходя к нашей теме, а тема чрезвычайно интересная скажу:
1. Считаю, что Луна со Звездой должны были быть обязательным символом христианства, точнее ПРАВОСЛАВНЫХ, но стали символом ПРАВОВЕРНЫХ и вот почему это произошло.

Во-первых, пророк Иисус (Иса, мир Ему) в христианстве Сын-Бог Духовной Любви и Мудрости, поэтому Он и был зачать Марии таинственным образом через Святого Духа, т.е. от Бога Отца. Марию в христианстве рассматривают как земную женщину, но это не так, она является Луной рожающей Сына Солнце Ису. Все что люди творили на земле они почерпнули с небес, т.е. спроецировано с небесных явлений. Вот почему на церквях православных ставят-изображают луну рожающую солнце-сына (крест), который принес смерть Иисусу ниже. У креста история длинная и познавательная, но нам это здесь не нужно рассматривать.
Если с солнцем связано изнурительный дневной труд на царей и князей, когда люди пашут склоняя головы пред ними, и как не могут поднимать взгляд к солнцу-огню, то луна (ночь) это глоток отдыха от тяжкого труда за день, где никто никого не притесняет и является окном в духовную жизнь ангелов небесных мирно глядящих на землю.
Имя Исы происходит от огня небесного, т.е. Солнца, единственного на дневном небе. Он Царь Духовной Любви, Он и Огонь-Солнце. Если до него все жрецы, а особенно арийские, поклонявшиеся солнцу как грозному царю-богу жесточайшим образом эксплуатировали массы, то Иисус как бог-Солнце, как Сын Бога принес людям освобождение от гнета от греховной духовной кабалы. Бог-Царь-Сын(сан) стал Иисусом Девой Целомудренной Невестой носителем Духовной Любви (Йи Сус - Я Невеста, дающая блага), без использовании похоти и фаллоса-уда (Иуды). (см. Святой Дух)
А если вы теперь рассмотрите символы веры евреев - звезду Давида или крест христиан или языческий Чудо-Юдо, то вы увидите, что в них заложен фаллический символ творения мира против чего и был Аллахь (Бог Творец) и Его посланец Иисус.
Имя Исы произошло от Я Са (Я Один) которое в свою очередь произошло от огня небесного Ца (солнца), вот почему солнце так и пишется – сол(н) + ца – солнечный огонь.
Здесь уместно вспомнит и миф о Люцифере (Иблисе - то же самое солнце) который не подчинился Адаму (Земле), но в этом как раз и идет речь о солнце-царе-гордоце-угнетателе Ироде и подобных им других в таком же роде гонителей и угнетателей масс. Духовный подвиг Иисуса именно в этом заключен, что он как пророк или бог освободил народы от навязанного им рабства от царей сынов гордецов Люцифера-Иблиса.
Мирное солнце-Иисус свергает «приватизировавших» название солнца и земных царей которые считали солнце их богом-царем, как их личное божество.
2. Но Его они, цари мира сего, линчуют, с Ними они не согласны, они не хотят отдавать волю божиим рабам, считая их своими рабами. Так до сих пор работают (от слова раб) на земных господ, при этом горделиво заявляя, что они не рабы Господа! СупанаЛлахь!
Иисус открыто им говорит, кто они, чьи они порождения и кто их отец.
Так духовную и нравственную религию от Аллахьа (символ Луна со Звездой, где Звезда выступает в роли Святого Духа) была заменена на грубую (символ крест) на земле.
3. Византия, название свое берет от города Визатий, который после стал Константинополем (Истамбулом) или Царьградом (у русских). Свое название берет именно от названия Луны («ваз», с хинского языка), отсюда и происходит имена Василий, Василиса, басилий(царь, царица греч.), весна, восток («выс» с хинского языка,) Веста и т.д.
Конечно, византийцы поклонялись луне и лунному календарю и учитывая это Константин1 римский император в 330 году переименовывает город Новым Римом или Вторым Римом и но приносит этот город в дар Богородице (хотя и так этот город был Ее)
Но мы уже знаем, что Мария имя которой происходит от Долины («мирия» с хинского языка) символом которой являлась Луна(Ваз) была Целомудренной Невестой ставшей Богородицей. Спроецировав это образ на Землю до христианства, Мария стала Великой нильской(египетской) Долиной (мирия), а прообразом сына-Иисуса был не Гор(!) а Исмаил (Мир Ему) благочестивый отец арабов.
Имя Исмаила это суть образ лунного божества: - Я есть лунный (сома) бог с 12 сыновьями, как и духовного напитка «зам-зам», что отражено в названии земного колодца в пустыне.
В исламе символ луны (сома) со звездой (зам-зам) полностью воплощено в имени праотца арабов Исмаила, которого спас Аллахь во имя СПРАВЕДЛИВОСТИ на Земле, поэтому мусульман называют ПРАВОВЕРНЫМИ.
Луна жена-рабыня Авраама которая стала прообразом матери Исмаила Агари (гари –жена) стала в христианстве Марией.

http://my.mail.ru/community/rus.kav/7249CB9A81133AA5.html

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА "ГРЕХ"

HinDag — Fri, 20 May 2011 12:28:47 GMT

Грех у иудеев обозначается словом «хэт»

(непреднамеренный грех) — «промах».

С арабского خطيئة (хотинга)

С хинского «ха.та»
- промах или (непреднамеренный грех), а грех – «гу.нахь»

Т.е. грех «хет,
ха.та, хетинга» ассоциируется с словом «хет» образующееся от этнонима хеттов?

Аналогично греки обозначали понятие греха словом αμάρτημα
(αμαρτία) –(амарти), означающим «промах, погрешность, провинность». Видимо от
имени народа «амарту» - АМОРРЕИ?

В русском языке также
слово «грех» ассоциируется с одним из хеттским
народом - греками!!!

Случайно ли это все
совпадения?

Смотрим: http://nauka.bible.com.ua/vs-istor/vi4-01.htm

Там же: Родоначальником
хеттского народа был сын Ханаана, внук Хама, и правнук Ноя — Хет (Бытие 10:15).

Там же:
Хетты
в Библии

Наиболее древнее упоминание о хеттах в Библии относится ко времени Авраама
(Бытие, 23 глава). Именно у хеттских племен израильский патриарх купил пещеру
для захоронения своей жены Сарры. С хеттским племенем вступил, вопреки Божьей
воле, в родственную связь сын Исаака Исав, взяв себе в жены двух хеттеянок
(Бытие 26:34,35; 27:46). Господь повелел не вступать в родственные связи с
язычниками, чтобы Израиль не заразился идолопоклонством и развращенным образом
жизни, который не предполагал никаких ограничений в выборе чувственных
развлечений, доходивших часто до содомских грехов. Во времена Моисея часть
хеттских племен обитала возле аморреев, славясь своей силой (Числа 13:30; Второзаконие 7:1). При Иисусе Навине
эти племена хеттов не были уничтожены и продолжали жить среди евреев, которые
перенимали от хеттов их образ жизни. С хеттами связана и жизнь Давида (1 кн.
Царств 26:6; 2 кн. Царств 11 глава), ибо первым мужем Вирсавии был Урия, родом
хетт. Остатки хеттских племен стали данниками Соломона (3 кн. Царств 9:20-21),
который по примеру Исава взял себе в жены хеттеянок (3 кн. Царств 11:1). Даже спустя 600 лет после разгрома хеттской державы пророк Иезекииль,
обличая грехи Израиля, назвал их матерью — хеттов (Иезекииль 16:3,45). Поистине велико было развращение этого народа, если спустя несколько
столетий сохранилась память о его грехах среди людей. Сравнительно недавние «открытия» археологами цивилизации хеттов не только
подтвердили историческую правдивость Библии, но и показали вновь всем, что
происходит с народом, отступившим от Бога, а именно — полное его уничтожение и
забвение [10, 11, 22, 33] [См. также Менамбе Э.А. Хеттское общество.
- Тбилиси, 1965.].

Что и требовалось доказать! Вот такое происхождение у слова «грех»
в
еврейском, арабском и хинских языках и оно происходит от имени народа
хетты!

На то и он нужен противник (сатана), чтобы обвинять его во все
смертные грехи!

И к этому я пришел совершенно случайно, исследуя корни греходанения
предка Адама, но про это в другом посте.

20/05/2011

HinDag

http://my.mail.ru/community/rus.kav/7783E05A92332EF1.html

О Даджале (Антихристе) и климате

HinDag — Sat, 07 May 2011 11:44:25 GMT

Инсан Кавказский 07-05-2011 14:18 (ссылка) Это спам

Re: О Даджале (Антихристе) и климате

СПРАВКА
Даждьбог ( Дажьбог)
Несколько столетий одним из самых почитаемых на Руси языческих божеств был Дажьбог. Даждьбог - бог солнечного света, тепла, времени созревания урожая, плодородия вообще (его имя переводится как "бог жары"). Славяне называли его "Солнце-царь, сын Сварогов", символами этого бога были золото и серебро. Культ Дажьбога особенно расцвел на Руси в XI-XII вв.
Дажьбог изображался летящим на колеснице, в которую запряжены грифоны - собаки с птичьими крыльями, спутники богов плодородия; в руках бога - ритуальные жезлы с изображением листьев папоротника. Такие жезлы (тояги) использовали болгарские жрецы во время летних молений о дожде.
http://avataram.ru/mythology/dashbog.html

Первопредок славян (славяне по тексту "Слова о Полку Игореве" - даждьбожии внуки)
http://godsbay.ru/slavs/dagdbog.html
"Слово «дождь» представляет собою легкое видоизменение славянского даждъ (дащь), — «дай» это слово было обращено к языческому покровителю земледелия Даждь-богу, затем оно перешло в христианскую молитву («хлеб наш насущный даждь нам днесь...»). Но даждь связано с персидскими дадан—«давать», даст—«рука», и это показывает, что мир тесен"
И т.д.
http://ljpoisk.ru/archive/4429760.html

Йима

Йима - в иранской мифологии родоначальник человечества, творец благ культуры, царь мира в эпоху золотого века, когда человечество не знало старости, болезгней и смерти. Он первый зажег священный огонь, который до сих пор, по преданию, поддерживается жрецами

Он в иранской мифологии считается первопредком человечества, владыкой мира в эпоху тысячелетнего золотого века. При нем царило бессмертие, не было болезней, старости, смерти, моральных пороков («Видевдат» II, «Ясна» 9, I-5).
Его имя толкуется как «близнец». В скандинавской мифологии ему соответствует Имир. По некоторым версиям мифа, Йима был распилен пополам рукой собственного брата Спитьюры, совращённого злым духом.
Йима отклонил предложенные ему богом жреческие обязанности, ограничившись царскими.
http://lostcivilization.info/iran/bogi-irana/324-jima.html

Йима или Йама, в древнеиранском мифотворчестве первопредок человечества, культурный герой, создатель благ цивилизации, устроитель социальной организации общества, владыка мира в эпоху тысячелетнего золотого века, во время которого среди людей царило бессмертие. При нем не было болезней, старости, смерти, моральных пороков ("Видевдат" II, "Ясна" 9, 1-5). Этимологически имя Йима толкуется как "близнец", "двойник". Образ восходит к индоиранской и индоевропейской эпохам, к архаическим мифам о братьях-близнецах, сыновьях солнца. Образ Йиму близок образу первочеловека Яме в ведийской мифологии и Имиру в скандинавских сагах.
http://godsbay.ru/orient/iyma.html

КОММЕНТАРИИ

Что общего между Йимой и Даждьбогом?

1. Это положительные солярные «боги-цари», податели еды, добра, индоарийцы, связывают Иран и Русь как ныне в Бушере, где должен появиться Даджаль (Антихрист).

2. Имя Даждьбога раскрыта полностью – Дай(Дащь) бог и связывается также и с дождем, небесной влагой необходимой для благополучия землян.

3. Имя Йимы состоит из двух слов-слогов: «йи» и «ма».
В хинском языке слово «йи» означает и личное местоимение «Я» и глагол «дай», как и в иранских(таджикский) языках слово «ма» означает то же самое: «Я» и «дай».
То есть дважды повторяется на двух разных языках одни и те же понятия «Я» и «дай», а иначе Я бог Податель Добра. Бог(и) БЕСКОРЫСТИИ и ДОБРА.
С хинского языка целиком слово «йима» означает побудительное «дай же», как и слово-слог «ма» означает - «на, возьмите».
Следовательно, «боги-цари» Даждьбог и Йима один и тот же мифологический образ, что связывает древних русских с иранцами, но также с языком хинов.

4. Но как это все связано с иудеями?

Во-первых, иудеи(евреи) связали с своей тысячелетней давностью историей Персию (Иран) с Россией. Они и там живут и тут живут и гипотетически и те и эти их враги, хотя им ничем не вредили.
Во-вторых, бог иудеев Яхве имеет в своем имени те же корни что и у Даждьбога и Йимы –
«Дай», но с одной оговоркой: сначала «Требуй» - «Яхъ», а затем только «дай» -«ви»!!!
Или, - сперва Мне, а после – Вам. Видимо имеется ввиду жертвоприношение….
То есть Яхве уже не бог Добра, а эгоист – Иегов (Я (эго) бог)!
С хинского языка слово «яхъ» означает понятие «требуй», «гордость», а «ви» - «дай»!

5. Махьти происходит от хинского «матьды», т.е. Святой

6. Даджаль – имя видимо измененное немного, возможно оно было бы так: Даждь(Дащь, Дай) Аль(бог) –бог дождя, или Дад жал( жар) – отец (бог) жары? В хинском языке слово «аджал» означает смерть. Одноглазый смерть это о активном солнце.

7. Какому богу он Даджаль ближе я думаю нет необходимости дополнительно разъяснять.

8. И Иисус Христос как Бог солнца, времени, солнечного календаря, Добра, Любви и Справедливости......

((((((((http://my.mail.ru/community/rus.kav/22118D8C49ACD331.html (HinDag HinDag
Re: Почему 13 число считается не счастливым?
А ВОТ МОЕ МНЕНИЕ) или http://dag-hin.ucoz.ru/blog/pochemu_13_chislo_schitaetsja_ne_schastlivym/2011-04-24-37))))))

......естественно должен победить такого врага человечества как Даджаля (Антихриста).

Но всему свое время, придет и этот час.

ответить (с цитатой)

Значение имен Ивана и Кощея в хинском языке.

HinDag — Wed, 04 May 2011 09:43:05 GMT

Значение имен Ивана и Кощея в хинском языке.

Иван (Джуван,
Джован) - носитель креста, т.е. меча, который и знает сражать противника, он
молод, так как солдат, вояка, царь молодой, а иначе солнце, которое
убивает тысячи звезд-детей Черного бога. Иван хотя и солнце (жених), но между
ним и солнцем Иисусом (бога сына, а точнее солнце-невеста ) лежит великая
пропасть, в плане их сути образов. Мы уже знаем что Иисус бог (а точнее богиня-невеста)
солнца, времени и солнечного календаря.

Иван вечно молодой (джуван) и выросший младенец «ууван –
плач ребенка» (как тут не вспомнить еврейское имя Иисуса Иешуа, что буквально с
хинского будет – Я плачуший) , он же первый царь ванов-славянов (русских) (Иван
= Я Первый), есть как бы бог дающий милость («вын», «йи») и хранитель («фан»,
«яфан» - со мною, т.е. вместе, а это и есть фаллический бог Ванька - Встань-ка).
Иван скорее есть и греческий бог Пан (Ван), т.к. на хинском языке домашнее
животное будет «хьейван», «эйван», «хьайван». Иван и солнце, и как вследствие
этого первый и единственный (для сравнения Коло - солнце и кол – 1), и дающий и
хранитель, он же и губитель старого, т.е. он молодой «солдат». Возможно, так и есть, но, попав это
мировоззрение в чуждую, дикую среду, оно оглупляется и становится вульгарным.
Образ Ивана распространенный и старый, как сам мир.

      Иоанн, Иоган,
Иван, Ян, Янош все они братья близнецы.
Имя Ивана у хинов связано еще с одним понятием – скудностью (яван),
бедностью, нуждой, нищетой и голодом (гаш). В русских сказках Иван побеждает Кощея
Бессмертного, где Кощея можно представить и как непобедимую голод (гаш)
связанный с зимним сезоном года, и как предка Ивана, а сам Иван, как слабая
надежда на спасение и возрождение. Кашей есть прототип современного Деда Мороза(«диид»
и «моро» - смерть и старость) . Поэтому Иван популярен. В древнем мире, да и
сейчас, голод преследовал людей на
протяжении всей своей жизни. «Голод не тетка родная», - гласит русская
пословица. Голод и болезни косил народы наравне с войной. Люди вынуждены были
принимать такой весомый аргумент в их личной жизни, и они это бедственное
явление помнили всегда. Голод связан и с зимним периодом, и с засухой, и
войной. Полный кошмар, под что подразумевается и смерть от голода («гаш» -
морить голодом) и жизнь во смерти («киш» - воскресни и «мара» - живой с
хинского языка). Это одна из сторон медали. Есть и вторая, где то же понятие
«гаша», переходит в понятие «киш», т.е. воскресни, понимается как воскресшая земля (ки) или бог,
бог дающий. «Киш», «киши» - воскресший, а воскресший и есть бессмертный. Кощей
и есть понятие бессмертного, но на двух разных языках. У арийцев нет богини
матери, они поклонялись богам-отцам, а у славян она была, так как славяне
поклонялись земле, они землепашцы. Макоша (ма + кощей), богиня земли,
бессмертная богиня Земли. Хотя мы и говорим русские, но в массе своей русский
народ славяне. Женское начало в России довлеет, как, если мы знаем, что Русь и
Россия не просто слова женского рода, а обозначают именно начало женское, дочь,
деву с хинско-дагестанских языков.

     Почему смерть Кощея
находится не просто в яйце, а в игле, которая находится в этом самом яйце, и
какая игла могла заключаться в яйце? Все просто, если принять за яйцо солнце-Ивана, а иглой его, - фаллос, меч, луч
солнца, который пробуждает весной мертвую землю, от чар смерти (йигъ) и голода
(гаша). В сказке еще более украшается, говоря, что яйцо находится в утке, а
утка (сутки, т.е. день и ночь два крыла) на дереве (космос).

    И Иоанн – солнце,
и Иисус – солнце, и Иван – солнце, но они же в представлении древних людей есть
сыновья матери Земли, порожденные ею.

Если Иван (джуван) молодое солнце или если Иван начало
зарождения, воскрешения земли, а вследствие этого и сезон года, то Кощей
завершение года, сезон зимы (в России) или половодья (в Египте). Иван и Кошей
единое целое, а иначе «сатана». В борьбе с Кощеем, Иван соответствует
поговорке, «Иван, не помнящий родства». Возможно, вот так она и зародилась!

      Кощей.

   История Кощея
Бессмертного возникла и попала к руссам-славянам из Египта, от хинов-славян.

Мы помним, что войско бога Ра с его подручными оккупировали
древнюю землю богов Хена и Куша
(Эфиопия), которая позже стала называться Египтом, оккупированная земля бога
Птаха. Почему первый слог этого названия «еги»? Это имя бога в арийском
варианте, бога фаллического, Иегова-Мина (Я), его Эго, т.е. Я бога, покорителя бога Птаха (Петя, Батя, петуха), а
иначе бога Деда (Дида, дадала, Тота). Буквально то же самое, что и хинское «мин
птах агъыйхь», после чего Птах был вынужден скрыться, как Дедал скрылся от
Миноса.

   Кощей (кушать,
каша) и есть египетский бог Хапи, бог реки Нила, что в переводе с хинского
языка на русский язык означает жидкая кашица (хапа, а не «хашил» каша), что
оставляла после половодья Нил, на котором и выращивали хлеба египтяне. Если бог
Хапи в Египте толстый, и жидкий, то в России он худой и костлявый. Что Кащей хранитель жизни, явно видно из роли
Хапи, подателя еды.

В русских сказках
помнят Кощея Трипетовича, а иначе
Батя Земля(и), земля бога Птаха в сезоне половодья, а всего три сезона в
египетском году.

Он же третий сын
Ноя, бога Земли и круглого года, Иафет (Иапет, Я Петя - Птах) – сезон «смерти»
земли, он же хранитель жизни. Двое других; Хам и Сим.

И об этом Триптолеме рассказывает греческий миф, где утверждает,
что Триптолем учил скифов, предков руссов, пахать, сеять и собирать урожай.
Триптолем прилетает на колеснице с крылатыми змеями в земли скифов, т.е. на
север Черноморя. Его встречают скифы
прохладно и даже хотели убить. Мы не удивимся, если уже знаем, что имя Кощея
связано с сезоном не урожая. На скифских широтах это время зимы (морены).

Сама Морена то супруга Кощея, то его дочь. В русском языке
имя Морены означает смерть, когда как в хинском языке наоборот (не умерла, еще
жива, еще воскреснет) что и означает имя самого Кощея («киш» - воскресни)
Бессмертного. При Кощее люди голодали, и всех голодных или странников на Руси
называли кощеями (от слова «гаш» - голод) голодными.

Иван-царевич,
отправляется в тридевятое царство или «подсолнечное государство», т.е. на
экватор, за прекрасной (падрады) царевной (земля Египта в это время
цветет, лето). Женившись на ней, случайно освобождает (напоив водой (половодье))
томящего в темнице Кощея. И Кощей (половодье, жижа-кашица) теперь сам крадет
или отбирает у Ивана (дающего воду, новую жизнь) жену (землю).

Этот же миф сложен о боге Осирисе (сырой земле, на хинском
языке «сыр» могила).

HinDag

Почему 13 число считается несчастливым?

HinDag — Sun, 24 Apr 2011 09:27:58 GMT

HinDag HinDag 13-03-2011 10:44 (ссылка) Это спам

Re: Почему 13 число считается не счастливым?

А ВОТ МОЕ МНЕНИЕ

Иисус Христос – "бог" Солнца, "бог" времени и "бог" солнечного календаря.

«Так и Иисус умирая, не отходит от дел
этого мира, этот мир живет в нем, в его 12 учениках, как в 12 месяцах солнечного года,
а Он, умирая в конце года, от поцелуя Иуды, тут же в новом году, воскрешается младенцем.
Иисус бывший первым, в списке, но среди 12 учеников он (13) тринадцатый, несчастливый
среди людей, но после смерти Он Король, Царь 12 рыцарей его круглого стола.
Иисус бог круглого года.
У него нет места среди них, так как эти ученики его живут в нем самом.
И один из них, из двенадцати его учеников предаст Его. Им становится Иуда. Но Иуда сам
не знал это, как и не знали другие ученики Иисуса об этом «предательстве», ведь оно
совершилось не по воле учеников. Это была воля Бога. Это Закон Космоса.

Тринадцатое число потому и считается несчастливым, что астрономы и математики
Древней Вавилонии, где зародилась система шестидесятеричной системы исчисления, подсчитали,
что в 12 месячном лунном календаре, месяца состояли по
29,5 суток, когда как солнечный год завершается 12 месяцами с 30 и 31 сутками.
А это сказывалось на количестве дней в году, т.е. лунный год (354 дней) был короче
Солнечного (365 дней) на 11 с четвертью суток.
И чтобы всегда встречать новый год в весеннем месяце Нисан (мать
года, или «цинид сан» – новый год) по разливу рек Тигр и Евфрат, им приходилось добав-
лять 13-й лишний, ущербный месяц. За 8 лет этих дней наберется 90, а это 3 месяца по
30 дней. Поэтому в Вавилонии решили каждые восемь лет трижды добавлять по месяцу.
Годами с 13 полными месяцами стали 2, 5 и 7-й года восьмилеток. Это в лунном календаре
13 число несчастливое, а в солнечном календаре вроде бы и нет необходимости быть 13 меся-
цам, но, переходя от лунного календаря к солнечному, с 12 месяцами, год завершался 12
числом, делая число 13 не нужным, а значит, опять несчастливым.
13 числу не дает проявлять себя во времени. Тогда Бог, бог времени круглого года, Иисус
Христос, снимает с себя одежды свои и, обвязывая себя вокруг тела полотенцем(заметьте,
раньше, в лунном календаре это была змея кусающая собственный хвост, которая опоясывала
бога времени лунного или солнечного календаря), символ круглого
года и умывает своим ученикам ноги. Только один Симона-Петр (Лунный Камень),который
под левую руку Иисуса служит, смущенно пытается остановить учителя.

Петр, - «Господи! Тебе ли умывать ноги?»
Иисус, - «что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после»
Петр, - «не умоешь ног моих вовек».
Иисус, - «если не умою тебя, не имеешь части со мною».
Мысль – быть разлученным со своим Учителем – глубоко тронула Петра, и он воскликнул:
«Господи! Не только ноги мои, но и руки и голову».
Иисус, - «омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не
все». Это – был намек на Иуду Искариота.

Который же был Иуда в списке учеников? Это очень похоже на обвинение и проклятие
Ноем, причем пьяным и спавшим голышом, своего сына Хама, который случайно увидел в этом
непристойном состоянии отца. Но мы уже знаем, что Ной это бог Земли и круглого года,
а три его сына Сим, Хам и Иафет были тремя египетскими сезонами. Хоть Хам и был горячим,
и значит лето и изобилие, он не был арийцем, был он черным хамитом, хином.
Хам был не причем, не говоря о его сыне Ханаане, также вечное лето.

Иуда также был не причем, так как это была воля Бога Отца. Бедный Иуда даже не
подозревал об этом, не говоря о злом умысле. Но во всякой трагедии есть сторона пост-
радавшая, как и есть сторона виновная. Иуда это естественная Смерть, а значит До, и к
тому же черная (Искариот). Имя выбрано не случайно, так как противниками Иисуса были
именно иудеи.
Все ученики по требованию Иисуса стали мыть друг другу ноги, последователь-
ность хода времени по месяцам. Чтоб не возгордились над своими рабами (сутки).

Кроме всего сами по себе все ученики Иисуса являются разными частями Его тела.
Если Иоанн (Гьан – Бог и Небесная глубина) его голова, то Петр (камень «ган», луна) его
ног подошвы и основание на котором он стоит, и посему ноги, ступающие по матушке Земле,
должны быть святы, чисты. Вспомним в связи с этим греческого героя Ахилла (а хил – низ
ноги), у которого при крещении только пятка, за которую держала его мать, оказалась
уязвима, так как она не была обмочена бессмертием. Вспомним шумерского героя полубога
Гильгамеша (серебряная нога, понявший жизнь, рожденный лотосом, бог у которого ездовое
животное мышь и т.д.), у которого змея украла цветок бессмертия (лотос) когда он заснул,
т.е. когда его ноги не соприкасались с матерью землей, а это равнозначно смерти.
Это было у тех народов, которые считали землю святой, матерью, Богиней, т.е. хинов и
славян.
Человек - это образ и подобие Бога, и потому у него все, тело и душа, должны
быть чистыми. Почему же тогда Иуда оказался предателем, нам подскажет то, что он являлся
фаллосом («уд»), грязным, похотливым "учеником" его, точно также как у Авраама был Лот
(блуд, что на хинском языке «луту» и эрегированный фаллос подтверждение тому).
Все, к чему учил и стремился Иисус, проповедуя братскую любовь, Иуда не смог выполнит,
так как он его не слушал, не подчинялся, ведь он есть сам Бог Иегов (Я ег…), бог эгоист,
бог похоти.
Страдание Иисуса воплощено в Иуде, вспомним слова Иисуса о учениках «.. и вы
чисты, но не все». Фаллос Бога Иисуса Иуда («И уд» – Я фаллос) есть тот срамный, грязный
член в чистом теле Бога, который требует себе удовольствия, заставляет тело пасть в
зарождение, оставляя после себя предательство. Мы помним, что бог Жених и богиня Невеста
были целомудренными. Если у иудеев, как и у индусов бог ассоциировал фаллос, ось, световой
столб пронизывающий космос, который и творит мир, то у Иисуса чистое тело есть бог, а
не фаллос сам по себе. К тому же Его «уд» Ему не нужен, то ли он импотент, то ли его и
нет совсем. Если нет, то Он Иисус и есть Она, Богиня Невеста (Йи Сус – Я Невеста).
Что и подтверждается языком хинов.

Предательство Иуды не только в сребролюбии, но и в ревности. Именно из ревности он предает
Иисуса, ревности к Марии (правильно Мирия – Долина, символ Земли и женщины)ставшей тут
Магдалиной, как символ богини Земли – Мири, Великой Долины Земли, что была Земля Египта,
где зародились идентичные этим мифы.

Так Иисус Христос есть бог времени и солнечного календарного года воплощен в своих учениках
где в начале года он любимец родителей («гоад») малыш(«гада»)Богини-Матери Земли Марии (Мирии)
рожденный зимой(«гъыд») и ставший богом(«гад») круглого солнечного «года».
В нем объединены символы Солнца как единицы-змея 1 и круга и круглого года 0.
Вот почему в русском языке «коло» символически круг-солнце и «кол»-единица пишутся одинаково,
как и в других языках, т.к. единица символизирует единственность солнца в дневном небе как и
название свое.

HinDag

«Язык богов, цивилизаций и Хина»
Отрывок из раздела «Иисус Христос»

http://my.mail.ru/community/rus.kav/22118D8C49ACD331.html

Хновские пословицы 501-600

HinDag — Fri, 22 Apr 2011 08:08:58 GMT

501. Вирхъилене вазырылэ верекене хъогари гъунши
502. Алирэ тула.яс чагъыд агъыри худж яс
503. ,Авадукъун гъа.рды са.ы.лыфан (мера объема=5кг) гъа.рды чардах варацури (о пустословии или из пустого в порожнее)
504. Халиклэ хыл ,ад.у и - джылыклэ хъил ,ад.у и
505. Къапхьыды джылыле доо.у.ед къахъад. арамиш магъ
506. Хъу ,а.ла. ша.ла. хъа.не хыныс сукъу диш
507. Вири ады ха.лэ совчу винамэ?
508. Дагулна. къа.хиды ла.ма.рд (асусуз)
509. Хыле як фа.да. худул фадкан хъемеег (ценить человека)
510. Йухуд якне выгьылды хыних та.ма.рзине (гъитне) фийфыри
511. Га.тырыски магал вилес вигари
512. Кич.ей кича.лма - кохъа нюькалма (частушка)
513. Гу.л гу.лиды ха.ла. - га.т га.тырды ха.ла.(частушка)
513. Цихь гъаралакан шуда эхълейта? (тыпыз йигады илсан)
514. Хийис сапад гъаркан шуда сурха?
515. Ашихахдэ да.рд вине ч.албы рыфыри
516. Йыхды хураг апкынилэ писды уфун д.уп.гъайхь
517. Миды джамаат ла.руад са.руад шалвар и
518. Рухуды улигы ахьине зилдиндыхдыги сахъне кихъийфыд (про дириды хыних)
519. Йи хъоас гъидгъимык факъаркыды римэ? (кто много пашет)
520. Вахде хьу лиидине вахде хал кихьиды пашмал чухъуд
521. Хыних - халды билбил
522. Хыних халды гъуфды и (притча о самом любимом в доме)
523. Са сыде субы йиче ругури - са сыде хъа.нэ
524. Ай хъадахъан ба.а.эй кэмэвурд. хьу ахине и
525. Са ла.ан йиши и - ,амы са ябыбне хьибыд ла.ан кам и (къигари)
526. Гюрма.мишехде са хыних йиши ина йыхъаки чира ливгу савартана ющеки
527. Йувыд ха.ва.ч.ий гъар иды са ха.ва.ч.ий гъар инахде кикъийфыри
528. Йигъихде рут къымарихийхь хъилихдэ гъагъал
529. Быргъынады мурад ,авады ви са. улис йишинеки иших хъагун
530. Тоиш ыфыды джыгыде лувурзари
531. Хылид д.ылабки са.кан диш
532. Йиндики д.или аб.д.у са.ккане етар агъари
533. Чирды гъуфды диш миймыхде
534. Ухъа.дэ къынцари вири къившиде ла.къуйшири ("загадка" хинов о барашках)
535. Михьма.на.де къывыре ,ыфыс чухъуд - палаз гъанихдигы какъуйшид
536. Кыблимыкле кихъипыды вирикан кикъирфыри
537. Хальмыгы ирфыдыкан йиргъы ирфыри
538. Худа. факъы ха.лэ лочускан ухъа.не и
539. Фафынаклэ хьу ругъуйш
540. Гъоад хьесил хъады хьу
541. Хьувады агъафан
542. Хьува.ре йыхыйхь
543. Хьуне гъуран са.ка.н и - хьу джандис дарман, гъуран имындис дарман
545. Хъу халды (или хылиды) гоад вимэ?
546. Ма.риди хик
547. ,А гъул хъудж авад ,гьал саты ука гъач. йис ловха?
- ,Авады йихьды дидабады эдэт ви и
548. ,Агъы ,агъы пылак какъагъыри (какъмагъ)
549. Усман гъа.ла. ловшудыкан и хъу
550. Гоа.д овгъуде гоа.д ви и - къа.д овгъуде къа.д ви и

551. Хъоа.с са далдам вигари са сурне
552. ,Авады са сурна. ви (длинная история)
553. Са. бо.до.выяс (жирная лошадь) ла.ан рыхыде гъалды гъа.д.ирирки хъил олда ,агъари
554. Цихь цихьиды кикедиклэ къивирхари, дехь дехьды кикедиклэ
555. Йиджкъумырэ (мы) хъилид як илейш, йис ,ыфыде укас мугъа. йиифы
556. Хальмэ ха.ддей къувшири
557. Но.а.гъ (почва) ла.б.д.уды хъыб (про скупого чел.)
558. Са тысбахъа. бархъубишире вуругъуне вина
Другая: - Баджат ,авады юришефан хъу ,овдэ лэвиргъад
559. Ха.дда.ес йиргъыды михьманады джуды кисыдыгы йи и
560. Джан ва.гъа.не джан лойшури
561. Хъуды гъучхун быш виши вимэ?
562. Даны къымыд.
563. Ала.диклэ хьэд кыркари
564. Гъынне хъоадыгы мык лошус чухъуд - хьанне ца
565. Дадал къивилиды Гъазибег
566. Шейд.анды шараклэ удухуйхь - хьыдыннады мэка.рдыкле (дунхъуз) удухуйхь
567. За.ка.та.ла.еды хъыбкан
568. Хъанаркъан хъаныд ачар
569. Йича.ркъан лихькид баду
570. Кела.ркъан бад.рад джуба (читбы)
571. Бега.р выды ябыеды сыламык какъайш
572. Кихьинаклэ вышне кохъочус чухъуд
573. Гъац цине магъ
574. Гъацылэ гъа.ль амавыгъ
575. Йыхды гъуншиес джыга. арады угъле ви и

576. Мид ду.нахь гу.зги и - йиргъыды уд.у къухъури
577. Ургудилэ гъарг сыдагъа вагъари
578. Гьарады лыхнаки ла.анат вишийхь гъырчынаки вишихь
579. Йухарды ургыдир качылмыс гудж ,ынцари
580. Якъ ,агъане лойшури ешене къынцари
581. Къынца ябы
582. Кыц. кырыхыды ябы
583. Чахыр ба.хъа - дехь сува
584. Хиял ,агъане сипыри хылигы пияле
585. Хиял ханар йихири, фикир михьманар йихири
586. Дэрйе туруре лавард.ури
587. Хъу йихьды хьибды кеэлэмтады гъовум и
588. Зыр та.ра.ка.ма.
589. Йигъе асланма а.
590. Махьды сумы мыгъ сычвырхыд (с сарказмой - праведники что ли)
591. Мыгъды хьидик куйчуд сихьыд хьедбыкан ди
592. Иблисар иман фохъойшури
593. ,Арнаре са ч.ар выде куса.ес мич.ри вуругъури
594. Чутчу (можно йиц.ан) езене и тухумки выхане ви
595. Чухуре йума.ла.р ,ыр выде мукъа сахыды хыних лукъурзари
596. Овнады кыд.ыде ша.ла. йид.ас чухъуд
597. Хи вигъинаре эхъевики вигари
598. Йувыб йидж ли.ви са.ки джус кычывыдыкан
599. Гъуншиеды хийихдэ баятыефан (чилмыфан, фиефан) сес вагъари
600. Вигъиды гъадирис якъ кымах

Хновские пословицы 401-500

HinDag — Fri, 22 Apr 2011 06:25:30 GMT

401. Дайири хыдыл Араш ,ыкы бай агъад.
402. Чулхъунеки хальыр гъурулти акъыри.
403. Халы хал агъ - халыки гъала. къовагъ.
404. Гъунши гъуншиек какъы джан ыцы лахад.
405. На.хирдик не за.р кидиш, не яс агъ диш.
406. Хьамамады хьидикле дуст факъари.
407. Угъурки джукле - шукурки джукле.
408. Йыхды йигъи лыхды аркайхь.
409. Хьед яхъыде Замбур хъовго овгъури.
410. Хъоале юумаль гъала. мавагъ.
411. Хизады хьоаркан т.уб.гъас вии.
412. Ай хи, хъу йине вуругъуды виде? - Йи агъыды йыхна зур хъихьис вуругъуди ви.
413. Хъу лечвирчеды билбил ви.
414. Хийиды уфнире ча.м гу.тимиш агъайш.
415. Хыле лошуде хыл руфури, йыгъа лошуде йыгъ руфури.
416. Ул вы иших выйш.
417. Нахуды гъанихдыгы хьед кыркадбы.
418. Овсады хьыдылды ри иман ынцари, овсады ри иман ,утфа агъари.
419. Хъоас деве хъовгума.? - Яс деве вуругъуды ра.къки хъовгуйш.
420. Ахиратас иман махъуйхь - дю.налига.с ильсаф махъуйхь.
421. Не тас диш не хьамам.
422. Ахъадж мусурман.
423. Гыбыд. хъовгунас - муфригъ (сосуд на Каббе) хъовгу ви.
424. Хийире чилэдбы агъыри.
425. Итифан гъурд агъас чухъудбы алгыри.

426. Овсад хьыле ди эбирмыкле некбы агъадбы, овсадбы ди некыдмыкле эбирбы агъад.
427. Гыхъ Хъудыды (имя) хийиддукъын ина.
427. Сандухад ачар дейде фахъуд, сусды йигъийла. ца ла.хъуд.
428. Джыбрыгы сапыд тупхук кийиргъад.
429. Угъа вигъиды джыгыде Цугъа къибгъыри.
430. Бахъдетте юумаль шейиес вии, хъовгун гъоаб шейи къувшири.
431. ,Ыфыд агъ кывыд иле.
432. Душманакле дуст агъыри - дустакле душман.
433. Лахъуне сахъуне ид дунахь и.
434. Девеяр качбы охъахъустукъун гюзат агъ.
435. Выды саламас гюре салам къиви.
436. Са гъасды баба ругъуне ина саил, са джахьилки ахъуне ина ала. лаил:
- Хъу йинды мукъугурды иде ай бала?
- ,Ала. йи овляммиш йиши диш.
Мораль такова: кто где женился - там и его родина.
437. Нигъикла. хук вагъасты вима?
438. Садиван йувыд диван.
439. Дейне аба - ба.арне гац.а кан.
440. Себ (тахьна.) ады гъорад. (кувшин) (что-то типа ящика Пандоры)
441. Йигайш рыфыне гъанигыки д.или укъухури.
442. Бахдидыфан къаль мовагъ.
443. Яхъияле яхиде - дулуяхде кирфыри.
444. Ханас рыхьы - ханым ришири.
445. Хабиса. хъилей.
446. Д.ыбыхъа зяаркан везеневии.
447. Хъудж йухъуд гац йид.ы йигари.
448. Ма.зара.т кахъад.уды имэ хъу?
449. Вай башчи хъадишид гъушин - вай дехмыд су.ри
450. Хъашдикъунешде ка.фне хын агъад.

451. Кабабады илди йиб.гъыды дудки дахъламиш виши къувхьури.
452. Хийилдмыфан плов чувхъуд: - чамне ду.ги вигари.
453. Юумаладыгы адыналых (йыхыд) йахъадбыкан дии.
454. Курды мирас Ахьмадали.
455. Дын ливиды лагуйкан луку и.
456. Са быч.ыкле хьад чухъуд.
457. Са быч.ыды баданна йувды бахъас хьед ,ынцари.
458. ,Овса. ,агъ не шиш ма.вурхьыйхь не кабаб.
459. Гаша. ,алыс иде, хьу ,алды ухунде а.на.иде
460. Хъуды ни кубы хъанарина.
461. Аших шадлиха.с ба.ка.ра. и шиш кабабас ба.ка.ра. вии.
462. Йыхъа йувыд ма.саб агъари - ха.ддеес са.ки акъухъуйш
463. Адамды йаца.ракан ,ардел къичиркари.
464. Ма.рдадне на.мардад хьу сыд.а.на. ,угъле къишид йыхъ йи и.
465. На.мара.дифан хьу (хлеб) ма.лЫ - сылабады ариде аркад! (лиид хьу гъа.вых къагъад)
466. Га.т сивхьыды джыгыде сивугъури.
467. Ракале ,ыхьы хъулуле къиргъыри.
468. Укакле мовурк.
470. Гюлли бахъа вири сичвыфыд - яски ненере ч.ад. кычвынцад
471. Укада. къачи вагъа
472. Къалиян вириунаде ви, овцовгъы вириунаде ви
473. Миды ду.нихте гъам (гъайхъу) вириунахде ви.
474. Гашнахде иман чухъуд
475. Гъушар гъанатадыгыр кире лочуйшуд.

476. Гъарпызак къуджал ынцари
477. Гъунши гъуншияк какъы джан цая (ыце) лахад
478. Ма.ригъыгыр (Запад?) машригъыдукъунуд (Восток?) гъисмет ахъури
479. ,Овнады махьарде ихьи дишкъун
480. Инбырджахьады тур эвуха - ингъапыяс (сдобный хлеб) хьал йых
481. Халма. хэддей йишири (къишимэ?)
482. Джамишалеки кич. вагъ - джамишеды быкъылеки кич. вагъ
483. Туканады гъабахъа туз ламах
484. Дид саыльды джыгыдеки чурхъу - дих тахъарады (далеко) джыгыдма. хъурхъане и
485. Туруфан йиг луху - джыбрыфанки ул акъвушури
486. Ай фене д.у.нахь, ай бейбафе (ихдибарсуз) д.у.нахь
487. Къухъусдукъун сукъа
488. ,Йыфысыд ,ыфы хьедки къарахъари
489. Хырыды шулэ мугъады гъунши йыха.и
490. Гьалигы ца рапане
491. Писды хъачагудукъун йыхнады гъадри чавацад.
492. Миды гъыдихде хьадки ругъуд - ашихахдеки сазки ругъуд
493. Кыла. адишды ухун вии (сир учвухуды илсындикъэ рыфыри)
494. Айхъырады чуль валхуды вуругъури
495. Чырхъыдмыфан рудхунеште йиканды эдеми (хьыдылды) фичийфыд (фичрифыд)
496. Маарда.д хьу сифриди хъахъуд - лаа.ма.рда.д хьу ухундэ
497. Йурхъа. ябыеды джыбрыгы тух лахъуд
498. Вазырыхде цуфуд иших хъад ругъуд, цуфудки мычыкъыд
499.Кедхудейды кисэ генг вуругъуд
500. Йума.ла.ды гъадылыр йыхыды дженнете ирфыри

Хновские пословицы от 301-400

HinDag — Fri, 22 Apr 2011 04:33:47 GMT

ы301. Ч.ал ,гьале выыри.
302. Хъилир чир факъари (факъайш).
303. Хынид тур дефтерекан кагъайш.
304. Джус д.из ери (гъоагъ сывырхыд джыга) варсари.
305. Цихьихде йинар инешде джуды ук йыка. вагъад
306. Писнады у.фтесинна не Иран не Туран очу.вгъуд.
307. Къяргеданас кяьрр йишине - писнас а.рр ругъуд.
308. Не джу овгъынале джус рых диш, не джуда. ,ыфынале джус рых диш.
309. Чилды девлет меселедма. а.на.вии.
310. Ч.ирд.ы гъуфды мардишид дунахь и.
311. Юущ душманад и.
312. Юущ сыла нагъ ита..
313. Су сува лу.вхьидыкан ,алгари.
314. Су сува, суки ука. ухъ.
315. Хъара билбил валганевии.
316. Ч.аал саата хъипыри.
317. Са йибкъына йувыб овхъури.
318. ,Ыфыд агъ - кывыд иле.
319. Кидишди хыник кирфыри.
320. Девеяхде туя сес овгъыде ,ацари не гъилихде, не нафтыдихде сивикас вии.
321. Маннады хы.... хыл какъас йии, гъуфнады чилихде къичихьине убур.
322. Гъархъыдир ладжиркад рудкан.
323. Лувхьун хьа.чек и - сувкъун высакъ.
324. Лувхьуды чыгыде быкъки сакъувхари.
325. Са хъукакле хураг ухады турки вуруругъури, йиз ыхад гъилсеки ругъури.

326. Ла.хъуне сахъуне ид и мид ду.нахь.
327. Хьу девейды йыгъа лочу и.
328. Кьухьу.ды чал йогъулда.ки абт.ус вуругъуйш. (т.е. чилмыды мааыни)
329. Ва.ка бела ыфы сырыхыри илсан.
330. Зама.не хъофан ба.ша. чу.вшине, хъу за.ма.надифан ба.ша. йиш.
331. Мыхьч овгъунаде чинды ду.нихьде хъылхъыд ша.ла. ихьис ынцари, виджки ямаджек.
332. Писды илсан мыса.ле у.чубкиды духулкан
333. Хъылыхъ къуды гъадкан вии.
334. Ичие дов амаца.
335. Сапы (йихьи) са гъадбыки лахдигири.
336. Выхинеде выхьири (дигири, т.е. кинули).
337. Хъу девейеды убра сахы и.
338. Илсан четинва.ле ирфыде са.рыфыне джуду качлас ,угур агъари.
339. Да.нне дахьар хъихьи (сильный огонь)
340. Гъагъаде да.нбы йишиде къуд.-къуд. агари.
341. Джахьнамды гурума.
342. Билбил вигъи вии.
343. Джирджире д.увургъуне вии.
344. Джа.на.варад ил кима а.ца.
345. Ма.та. дишийхь.
346. Хъуды девеяр хик ва.гъаневима.
347. Гагылды хъилиле лузума. хъийхъа. (йукос)
348. Хьесил джахьнамкан и.

349. Хъудж хъуды д.ыне магъ има.нс.

350. Йыхды д.ына. за.р буу акъувхъури.

351. Йухъ ба.риди йиб.гъыри.
352. Мизан терезиг.(по праву)
353. Мизан интизам. (по жизни)
354. Са.ра.т.анады хъоахь джыка йихьид хъил йика..
355. Ма.рда.дне ла.ма.рда.д хьу сыд.ана у.къле кищид дунахь и.
356. ,Агъ валгыде дустакле душман рукъури.
357. Хъине га.ткан йии.
358. Джанаварады цигъикле атарас хи чувхъуд.
359. Аттыяр пейдеякле махца.ра. вагъари.
360. Хийис сапыд са.лбакан.
361. Сурна.бы фе.ре.гъийш.
362. Гьынчиды рыкъа. мискъал - шейд.анды рыкъа ту.ман-туман.
363. Шейд.андир дибир мунбарадигы агъахад.
364. Сувкъунахде лузуды кибиса вагъари.
365. Дади вытакан ут.у. и
366. Алвер агъанаре иман мааса ынцари.
367. Хыниле гар лихьидыкан йишири.
368. Шувыдки гес йыхи овсады му.гъ овгъу вигари.
369. Йыхыди гесылыс му.гъ мавагъ
370. Гьынчиски бедназарале кичари.
371. Гъоб гъарпыз са. хыле ловшус чувхъуд.
372. Йиндики дили ,ап.д.у овнас етар агъари.
373. Джандиды сахъвалды - девлет вии.
374. Са.рыфыне йума.л ракак киб.д.а хьеле Гьынчик кип.д.е.
375. Йивыкыды ябыеды джыбрыгы туз лурзари.

376. Ду.кре кид ка.фнеки кихчифыд.
377. Гъайде илед хьамише илед, ба.ла илед хын къилэд.
378. Маннады ябыя лучуды ва.хде сукъуйчури.
379. Хынима дишинки хаджалать и, чидшинки хаджалат и.
380. Дудурукла. фил вагъари.
381. Су сувады янде чувхъуд, илсан илсынды янде ругъуд.
382. Вигъиды за.р хьмише нек киды вуругъури.
383. У.хълале яхиды дулуяхде кирфыри.
384. Хал сифдукунуд йишине, халыс сифади хъад къачбыдукъунуд задбы бакара ругъури.
385. Хи хъевичеде ац карван фохъовучуне вии.
386. Ч.ал ч.илире уткам ви, кар кардиле у.тка.м йии.
387. Магърад.адыкан ука дили ухуде ,гьалбы агъари.
388. Яцне яцад сырхьынкан.
389. Бо лавахъуды До.
390. Аман Дад.
391. Мин Птах агъыйхь.
392. ,Алгада. мизи ч.уб йивиргъайш.
393. Хъу ухъларикан икъун.
394. Джыбыр худа леви.
395. Ширеда.ри.
396. Гундурхъа.
397. Деве лузури - хал лукури.
398. Йидж хъода. ,ыфыс худж аниндеки марыф.
399. Бахъады эесиес д.ымлады сук ,арам вии.
400. Йувуб йидж лиВи са.Ки джус кычывыдикан сугъу и.

Хинские пословицы и поговорки 201-300

HinDag — Thu, 09 Dec 2010 10:55:50 GMT

201. Хуе (укъакъаде) анас сапыд йыхъаде фанак кийиркъари.
202. Выра. сылабар ухъуркъари, хьалале къад.ылыр рыхыри.
203. Илсан ил ады гъара. ви и.
204. Душманады йигигы кин лачрад.уд - гьарады йигъигыки сэб.
205. ,Гьалик хи кептыри.
206. Йух сува вине а мирие канд. усур агъари.
207. Йух сува вине йума.л мирие вешари.
208. Диндигы хьале агъари.
209. Хьиди ыкы хьед кычывы акъыкари.
210. Фикирдир чыкад чыга диш.
211. Гъархъаески чуды бала кивгари.
212. Хьарар йыхынарекан ара вакъаневи.
213. Ловловчуеды миз аб.д.унеки валгас ви и.
214. Хьед чичнидиле лархари.
215. Сырыхчейда гыхъа ца лю.гъы и.
216. Тамахьдир илсан дунухьдиле ахълайиркад.
217. Хьхьимыгы чам сахъуды до.
218. Кар у.ткин баданна ихтилетафан яц балкан бахъыш вагъари.
219. Галышбы хъады яс ригайш, туфлибы хъады яс архъуйш.
220. Овна.кле факъад джыга фичийфыд.
221. Амаль кикедмэ хъурхъари.
222. Са чал гъуне ыфын эйиб и.
223. Хъынне гьарар йыхынас, къынне кыт.ыдиле кичари.
224. Четинды джыгыде хэддей йишири.
225. Гъаш утке агъаде ул акъивири.

226. Кагъане гъайде кулха!
227. Хъырире мыхдэ гадама агъыде тази тахсыр ви.
228. Зааркан езари.
229. Яцкан луку и.
230. Сылаб акъынале гъад.ки ликинсари.
231. Хъу сигъ вине йи сигъиды джыбыр ви и.
232. Йума.лас харадне хумровад дад шув аца. (Н.Ф.)
233. Ираванде хьил вихьиде ил миде лийфыри.
234. Кёд.ыд. тура. акъухъури.
235. Йаддаш келлидир джуды гъачиефан ма.слаат агъари.
236. Та.риф агъаде ,алыр джуды айран чирчимди ви и рыфыри.
237. Су рикъе - ригъ суве.
238. Айран сывылхыде купес зиян и.
239. Мусурманады (лезгейды) агъыл джыбригы овхъури.
240. Бахилды гъуншиес ,ар лападгъа кыхыде гъуншияр гъизилад купе фийфыдкан хъогари.
241. ,Алды миз ,алда фа.не виде.
242. Эйчид. бегъ сарад.ури.
243. Сурхадыфы ка.лямад гъинбы кехера.гъари.
244. ,Алгадыфы мизикле йигъяр вишири.
245. Чал девлитдис вишихь.
246. Хъылыхъма ,акъане и.
247. Сахъул йума.ластукъун.
248. Цулуд.а вагъари экъваркяри - ур вагъари пара ликийфыри.
249. Ца. агъыда. бахарияс бигъир агъари.
250. Гьынчире джу гъисмет агъаси Тембял Ахьмада. рыфыри.

251. Йумалас харадне хумровад дад шув аца. (Н.Ф.)
252. Де лурзуды сус суругъури.(Н.Ф.)
253. Вирзады му.гъ вырал викъа.(Н.Ф.)
254. Турус гъюре лузы сукъа.(Н.Ф.)
255. Укакъа ха.лмэ лочунеки хейир диш.(Н.Ф.)
256. Духлугур манут ахъа.вурады дих йии.(Н.Ф.)
257. Юва. ,ац са.да. ,а.д. (семь раз измерь один раз отрежь)(Н.Ф.)
258. Хъылхъыле рапх.а.
259. Руд гъадишиды яц.
260. Ач.ибгыды хиккан.
261. Гьалигы лахьи укугы сакъихьири.
262. Хъады хъадынаре лабуайхь.
263. Гъабахъ сикы джыбрыгы къийифыри.
264. Ады ха.ле ца ,агъы олдады ха.ле ,айег ливинсари.
265. Джу джуды д.ыне магъ инсари.
266. ,Анинис буйун эгмиш ,агъыды диш. (ни перед кем голову не склонил)
267. Ахри хейир вишихь.
268. Далы саламати вишийхь.
269. Алух (къырыбы) чулух (чуул) (я одно говорю, а он другое)
270. Ба.ра.ка.лла йумаласдукъун.
271. Супа. сувгуды йумалкан.
272. Йува. сувгуды гъад.къан.
273. Пу ыфыде супле, ах пу ыфыде мич.рие. (разнять, вразумить близких людей)
274. Иблиседы гъа.ра..
275. Джандиле ахълайхъуд яккан.

276. Супа. севиды йумалкан.
277. Духула.
278. Гъад.ей.
279. Си, сикан.
280. Йума.лкан, йума.л
281. Ирди зааркан
282. Данакан
283. Хи.
284. Йулух (лох)
285. Хийид къ....н
286. Хьейван, хьейванкан
287. Ирди езид
289. Хъуды хьесила ширдан хъама.
290. Гьале хьыбыл ачвахъу.
291. Дириды дадал йихтиви.
292. Убур субур чагъы.
293. Йинеки йиши ул эмевухъ.
294. Лаха ца агъыде бахариегы ту.сти ихъитфыри.
295. Улаб нахуды сукъуды за.ка.едбыкан и.
296. Шурук шу вуругъу - шуркуды ригъ шу вуругъу.
297. Шуркухде са да.рд ба.ла. ви илсындиле.
298. Хъуды гъара гъашылмы аших йиши има..
299. Эвлад фитневи - девлет хаджалат и.
300. ,Алды убра.ма. лаха.

Хинский язык в именах богов и героев разных цивилизаций

HinDag — Fri, 05 Nov 2010 18:40:04 GMT

Аллахь – Эл (Бог) и «лахь» с хинского языка (создать, Создатель). Символизирует целомудренность (бытие без греха, символ - луна со звездой).

Илахьи – (по-арабски Господ) – «И» есть хинское личное местоимение Йи (Я). Я Создатель (Господ). Кстати это личное местоимение И (Йи - Я) есть один из главных ключей к разгадке тайн имени пророка Исы (Йисуса) и его учеников времен царствования Ирода.

Яхве – бог иудеев. «Ях» - гордость, требовать, «ви» - есть. Бог гордец, бог требующий. Символически: две пересекающие треугольника (небеса и земля) – фаллический символ.

Иегов – бог евреев. И (Я) и «его» - это Эго, т.е. - Я бог, бог эгоист. Фаллический бог. Символически: оттопыренный средний палец руки.

Саул – первый царь иудеев. С хинского языка его имя переводится как «одноглазый». Видимо это не имя его, а эпитет данный ему. (объяснение)

Ной. Имя праотца Ноя происходит от слова «но, нов» - долина с хинского языка. Имя берет свое начало с Древнего Египта (но – долина). Вот почему его имя связано с лодкой. Рядом с селением Хин (Кавказ, Южный Дагестан) находится город-поселение Ноя, под названием Нухукъ (Нуха, современный г. Шеки). Три сына Ноя (долины-земли, а иначе Египта) есть три сезона египетских. Язык мифологии есть язык метафор и аллегорий. Нельзя принимать каждую букву из легенд и мифов буквально.

Шива – индийский бог разрушения, непредсказуемый. Эпитет его Натарадж. Другой его эпитет Махадева, что означает Великий (маха) бог (дев) – непременно с арийских языков. С хинского языка непредсказуемого человека связанный с разрушением называют «натарас», что по-русски будет «на те(бе) раз), что и связано с эпитетом Шивы. Он же убийца своего «сына» бога Ганеши. На хинском языке слова: «шив, шу» - означает вопрос что(?), «шивна мид» - что это(?), «шивиде» - что(?). Отсюда следует, что его имя выражает не живой космос- вакуум или смерть.

Вишну. С хинского языка слова «вышна» - означает «кем он(?) был», «вышде» - «кто(?) он, ты … », «вышне» - «никто», «выш» - «кто?». У Вишну было десять аватар, что с хински будет «авады», «авады ина» или «авады йишири». Непременно имя Вишну связанно с живым космосом-духом. От имени Вишну происходят слова в русском языке – Всевышний и вышина.

Брахма – от слова рахьман – добро, добродетель.

Ганеша – в индийской мифологии сын Шивы и Парвати (супруга Шивы). Ганеша – бог мудрости, письма и счета. Ганеша - бог устраняющий препятствия на пути истины и добра. Ганешу убивает Шива, так как он закрыл доступ Шиве к ложе Парвати, но и воскрешает его, так как мать Парвати его очень сильно любит. Утверждается, что сама богиня Парвати зачала себе сына Ганеши без Шивы. Рождение и смерть бога Ганеши духовно очень близко к рождению и смерти Иисуса Христа. Ганеша и Иисус один и тот же пророк или бог. У хинов тоже есть Ганеша бог и его имя произносится как Гьыниш. Гьыниш до исламский бог хинов, рутулов, цахуров на Кавказе. Но никаких приключений случившиеся с ним в Хиндустане (Индии) хины не знают. Для нас он Господ. Другое его имя Ганчире у хиндустанцев, а у хинов Гынчире это произношение имени Гьыниша в непосредственном обращении к богу. «Ган» - сын у хиндустанцев, «чир» - земля у хинов. Так он есть сын Матери-Земли или Владыка (хан) Земли. Более подробно будет рассмотрено в разделе Индия.

Сканди – бог войны, брат бога мудрости Ганеши. Видимо его имя происходит от хинских понятий: 1) «цаканды» - огненный или дерзкий и 2) «саканды» - равный, близнец и т.д. Видимо от его имени происходит топонимия Скандинавия. Тут мы невольно увидели историческое родство хинов, рутульцев, цахуров и других арийских народов Кавказа с одной стороны и викингов Скандинавии с другой. Непременно родство возникло задолго еще до покорения доравийских, коренных племен полуострова Хиндустана северными арийскими племенами.

Кришна –

Картикея

Парвати

Кали

Варуна

Индра

Рудра

Птах

Сехмет

Осирис

Сет

Хапи

Гор

Исида

Мин

Илу

Балу

Муту

Дагон

К сожалению этот раздел приходится восстанавливать после взлома сайта http://kavkaz-dag.ucoz.ru нашими недругами сексотами.

Хновские пословицы и поговорки 101 - 200

HinDag — Sun, 31 Oct 2010 15:37:13 GMT

101. Хик хукале экэ къувши ви и.
102. Мидейл дид йигъ, чинейл ни ригъ.
103. Чухунас агъад халаткан магъ.
104. Йыхыд хийиды ука и.
105. Маса. лошу чирихид ,гьалбы и.
106. Сабыр гъизиларе масарви.
107. ,гьалихде рак къудиш.
108. Маннады хылифан хъыр фавака.
109. Эбирмыкле некбы какъыри.
110. Дын баданна хоар зилдинде овучури.
111. Йыхнахде лыхыдки къуд дунахь и.
112. Диринарене ламаскинаре чирбы чирихири.
113. ,гьле д.или ухъуне дилия сылаб сычрыхыд.
114. Кулурде хъидигъ чынца.
115. Гъыд духларе йыка и.
116. Хьадид убур фухъудакан.
117. Духлад китаб къыли агъыды.
118. Рангбы ранг йишин.
119. Миз мизифан валгари, йиг йигифан алгари.
120. Хъуды алхишедефан йишиды име, хъуду гъархъышефанки йигис?.
121. Йигис гюре йых ынцари.
122. Йыхнады джыбре лыхыдки ад дунахь и.
123. Хъийхъа агъад багади самарт.
124. Йыхъ йыхъак манц.
125. Чилик чабал вахъа.

126. Акъ, джыбре адыки гюзат акъ.
127. Хъадишды джыгыди пара ламах.
128. Гъоад кике киды джанавар.
129. Совхуды лемевирк.
130. Убраб ,аду качбы линсари.
131. Вайваеды хъылыхъ виме?
132. Писмилледифан сукъа, алхьамдыфан лукуза.
133. Мизире бейж ухури.
134. Не сахъды мовард, не сырхын. Видж иле.
135.Фала баба сува йиз бала хъама? (хылид ва.рдиш)
136. Гъял виленаре хьедки къарахъари.
137. Чалбы мюридад, карбы езидад.
138. Хикирилэ лепэ итэ ви.
139. Хъудж йыхыд акъы дарйиде йихь, балухъас чацынеки Гьынчис ацари.
140. Йыхыд чацанас камагъ, ацанас мад къагъ.
141. Си чалагафан калэ вишин чалагас джус хабар диш.
142. Эвез къовгъун баданна овнады халэ рыш ри.
143. Гюнахь. Йигъинаре вицеваганеви, сахънаре ловуцыневи.
144. Хабар шейтандыр вихири.
145. Сус ригадэ симоварады укахде мыг лувх.
146. Кыламыс къал овгъуды перленкан шу сукъу иде?
147. Хале лахьид джылы сийфыйш.
148. Хьесыле сукъу хьехь варадури.
149. Джовыд джахнамде гуджар сиркадкан.
150. Фене дюнахь, каламас пине дунахь.

151. Уламыре нахир ухури, укар гъидигъ гъуркари.
152. Ахшам кичей мухьубали.
153. Мал йухъуд маслаат йухъуд.
154. Гъуйигы ахъахъудыкан.
155. Дылаб дукюческан ите и.
156. Фахъчавахъуне ил личийфыд.
157. Лихьирис къаль овкъу ухун хьиди ловхаме?
158. Тарсид арсыныфанды диш, ара литфынифанды ви.
159. Духладыгы хьед вихъийфыд, овнадыгы ваы.
160. Гюзат агъ гъумар быч оагъастукъун.
161. Йумалады джыбыр джылымыле вихистикъун гюзат агъ.
162. Джовыдады ухнуда адкан и. (когда еле теплый)
163. Писыд хъачагу йыхнады гемет чавацад.
164. Къуннахде кирфыне сынаклеки ыкыс и.
165. Хи хукады гъанихде лукыдэ овнас овсакан хъогари джуды джыбриды кулгидыхдэ лукудкан.
166. Га.т вирхъиде виши ви и.
167. Хи гъудуз вишиды чакъал.
168. Хъанды хале ады гашды гъул.
169. Гъудузды хийиды гыхъас са пад.рум йигад.
170. Ара айхъыр - хъара есир.
171. Маннас ахъахьиды гуе видж ирфыс и.
172. Четад гыхъ ете макъ.
173. Маннады ихтилатаглэ джус мал агъы и.
174. Хьиды хъад ку.пу.ккан.
175. Абне ухуркан.

176. Шалварад абкан.
177. Гардане кыд. агъы фане и.
178. Тысбахъа чанакъыгы охъовчуне, кесибки кесибвалигы охъойчуд.
179. Палтаяс чал бала вацари, ,гьале хьед ойчунале ыфыс ругъуйш.
180. Гъиригы вуруады д.уыкан (типа клещами слово вырывать).
181. Халды хабар хынхыдигы ловш.
182. Меселе хьал вишиме?
183. Хапакан йи и.
184. Сикыдэ лукъурзари - факъыдэ йичирхьари.
185. Гъасды халыд зиярат и.
186. Ришбир дунухьдик китфыд цабы и.
187. Шалварады абылы йидал литфыды. (бездетный)
188. Джуды зирде къан ырыхей (ыды Есинкан)
189. Бегиле ловучуй.
190. Убра. мулух ипыды хийкан.
191. Кесибады атарахде хурур бала ругъури.
192. Чал гъизилифан варад.ури.
193. Чал итыфан варад.ури.
194. Дунхъузады фикир сазэйл (гъырыш) ви и.
195. Мыхьчидыд кикебы литадидбы и.
196. Мухьчеды умур джыкди ви.
197. Мыхьчедифан илсындир джус гуй ахъахари.
198. Бегиле чар ыхьыды.
199. Рых ыкыс мыхдэ аме?
200. Мыхдэ анаре хыла хъады русвахь агъари.

Скала

HinDag — Fri, 29 Oct 2010 19:54:14 GMT

Скала

Скала, село и сакля,
Все, что есть у меня.
Едой себя лишаю я,
Как монахи Шаолиня.

Рукой я глажу солнце,
На луне, качаясь плавно.
Как далай-лама на Тибете,
Живу с богами я, давно.

Рождаются тут орлы,
Речка, ветер и облака.
Ты - создатель скалы,
И на пупке твоя рука. 
 
Летают тут святые духи,
Над мудрецом у костра,
Слушают, были - слухи,
Посланцев земли до утра.

Здесь свет и тишина, 
Вершин блеск и седина,
Воды журчанье слышно,
И земля, под тобою видна.

Космос проглотит тебя,
И время замедлит ход,
Здесь не каждому любя,
Отворяют в рай проход.

Если по ошибке ты тут,
Ветер укажет тебе путь,
Вниз или верх ей дуть,
Подскажет святости суть.

Саксофон

HinDag — Fri, 29 Oct 2010 19:48:22 GMT

Саксофон

Почему ты не со мною,
В застежках платье, я грушу.
Куда мне помчатся, куда,
Чтоб успокоит свою мечту?

Прошу, друг, помолчи,
Я не могу уснуть.
Ах, за песней я лечу,
За горизонты звездных путь.

Я знаю, я виноват. Я лег спать.
Печенка с сердцем в такт стучать.
Песня твоя – малиновый родник,
Жаждущий путник твой пленник.

Прошу, друг, помолчи,
Я не могу уснуть.
Ах, за песней я лечу,
За горизонты звездных путь.

Ветер стань мне спутником ночи,
Неси парусов мечты моей стих,
В гавань, там, где ветер стих,
И мосты, звезд серебряные лучи.

Прошу, друг, помолчи,
Я не могу уснуть.
Ах, за песней я лечу,
За горизонты звездных путь.

Друг, скорее мне небесный телефон,
Хочу, чтоб землю осыпали серебром,
Тихих планет лучистым звуком.
-Алло, Бог? Возьми скорее саксофон!
Сотвори чудеса и на планете Земля!

Прошу, друг, помолчи,
Я не могу уснуть.
Ах, за песней я лечу,
За горизонты звездных путь.

Осень

HinDag — Fri, 29 Oct 2010 19:42:02 GMT

Осень

Пожелтели листья в сентябре.
Еще немного и будут в серебре:
Сирена, рябина и березка в ноябре.
Какие же в России чудные времена!!

А пока грустишь ты на балконе,
С дочкой не погулять вам в парке.
Целый день, как белочка в клетке,
То отходишь, то мордашкой в окне.

Рыдает небо сегодня над нами,
Тоскует о юной супруге Земле.
Поникли цветы уныло головами,
Осень не в дружбе с золотыми лучами.

    В сентябре, в сентябре,
    Листья в золотом огне!
    В ноябре, в декабре,
    Будут деревья в серебре!

3.09.00.

Для друзей

HinDag — Fri, 29 Oct 2010 19:38:43 GMT

Для друзей

Для друзей я слаще меда,
Луч, пронзивший небосвод.
Засияю путеводною звездою,
Освещая наш трудный путь.

Чтоб не споткнулись на изломе,
Ветром сдую все с пути.
Мрачных мыслей отгоняя,
Добрым словом подбодрю.

Если море заштормует,
Крыл орлиных одолжу,
Улететь в край далекий,
Где горы небо подпирают.

Там мы сядем на утес,
Отчий дом окинем взором,
Где живет старик с надеждой,
Что к дому путь не зарастет.

Моё сердце в огне

HinDag — Fri, 29 Oct 2010 19:34:08 GMT

Факелом сердце горит,
И по 01 не стоит звонить.
И простая вода не нужна,
Дайте мне бутылку вина.
 *
Моё сердце в огне,
Любимая не делит любовь.
Погашу его в вине,
«Букет Дагестана» на столе.
 *
Показалось мне во сне,
Любимую глажу по спине.
Проснулся на зов мудреца,
Моё вино в руке подлеца.
 *
Откладываю, нужное и нет,
Друзей и не, не нужный совет.
Будет день, напьюсь винцом,
Мерзких душ награжу свинцом. 
 *
Ты глазам своим не верь,
Ты загляни вовнутрь, проверь.
Всё дикое носит имя зверь,
Что двуногих не бывает, не верь.
 *
В небе высоком солнце одно,
На земле, греющихся много,
За тёплое место платят дорого,
Не заплатишь, протопчут в землю.
 *
Человек сотворен богом подобным себе,
Успехи приписывать научился себе,
Потери, неудачи и горечь жизни тебе,
Так он и запутался, как черт в бороде.
 *
Зачем страдать и лить слёзы,
Лучше пить вино и писать прозы,
И менять почаще любимой позы,
И дарит ей утром бархатные розы.
 *
Ты виноват, даже если и нет,
Если у твоего соседа нет монет,
Если синее небо поменяет цвет,
Ты виноват, хоть ты скажешь и нет.
 *
Зачем пишу я, и не лягу спать?
Затем друг, не хочу потерять,
Времени час. Мы успеем лежать,
В сырой земле, откуда не убежать.
*
То писать начну, то брошу,
То учиться начну, то брошу,
То работать начну, то брошу,
То петь начну, то плачу.
 *
Стоит надо мною кто – то,
Он играет со мною как – то.
То дергает, то бросает вяло.
Эй ты! Если ты воин выходи смело.
 *
Не лейте мне слезы, я не хочу их пить,
Если вы друзья, то дайте вина попить.
Не пытайте меня, душа моя не устоит,
Перед соблазном горькую чашу испить.
 *
Зачем нужно тратить силы,
Убеждая дураков, они гнилы,
Отражая нежные любви стрелы.
Наша жизнь такова, до края могилы.
 *
Гора к горе не подойдёт,
Небо на Землю не упадет,
Время, бег не замедлит,
И тебе от себя не убежать.
 *

Сила в слове, хоть слово это говно.
Уродов род будет на земле все равно.
Мудрецов поменяли на чудаков давно. 
Скажут - мочи, и будет тебе, не все равно. 
 *
Жить надо легко и просто,
Дев любить нежно и игристо.
Дарить всего, процентов на сто,
Не требуя себе взамен ничего.
 *
Зачем так устроен мир,
Одним дано счастье и любовь,
Другим страданье и печаль,
Кто судя, если не Сам Саныч?

Плачет небо надо мною

HinDag — Wed, 27 Oct 2010 12:30:02 GMT

Плачет небо надо мною,
Словно малое дитя.
Кто грозил, тебе рукою?
Ты не бойся, я с тобою!

Пташки малые щебеча,
Машут крыльями с небес.
Кто вас гонит на чужбину,
Даря нам печаль сердец?

Зачем, красавица береза,
Ты стоишь печальная,
Скинув золота наряд?
Кто насильник? Шпагу мне!

Это я, – унылая пора!
Осень шествует на ура!
И алмазные слезы лягут,
На огненный ковер с утра.

Ну а что же я стою,
Пронзенный век стрелою?
Я очарованный красотою,
Медленно оседаю на пенек.

11.10.01г.

За слёзы

HinDag — Wed, 27 Oct 2010 12:25:53 GMT

За...

За слёзы детей,
       Я готов умереть!
За горе матерей,
       Я сердце отдам!
За плач сестер,
       Я факелом зажгусь!
За рыдание невест,
       Я готов душу,
             У дьявола отнять!
На раны моей земли,
        Я бальзамом прольюсь!
За смерть и обиды,
        Я пощаду не дам врагу!

Греки, боги и герои

HinDag — Wed, 27 Oct 2010 11:52:04 GMT

ГРЕКИ

Эллины, это самоназвание народа живший до покорения их дорийцами (греками).
Эллины ставшие греками. Нет сомнения, что эти были разные народы и культуры.
Термин «эл» означает "народ", народ бога Эла (Ила).
Пеласги - будущие палестинцы, народ моря.

Олимп Богов.

Боги элиинов-греков обитали на Олимпе, - это священная гора в Фессалии Греции.
(Название горы Олимп непременно связан с огнем, светом, костром или звездой указывающий
на недосягаемость, непобедимость и опасность обладателей их). Отсюда и хинское слово
"лемпе", что на русском языке будет лампа, излучатель света.
Если в небе и на земле властвовал Зевс, то богом морским был его брат Пасейдон (на хинс.
яз. "па" означает вода, "сид"- родник), а подземным богом был Аид (с хин.яз. "а ид" -
то(т) что внизу).
Из пантеона богов, к таковым непременно относятся Гера, супруга Зевса (на хин.яз. супруга
будет - "гъари", отсюда и имя Геры) Гефест (от
Геб, Гея, Ки, и т.д., что означает Земля) – бог кузнец, который одновременно и совместил в
себе и божество Луны. Если Гефест (бог кузнец), есть бог Земли (прототип Адам), то Гера
(Ева) должна быть его супругой (гъари), т.е. космосом (гъара), - темным небом рождающей
звезды.
Но, может быт хромой бог Гефест был и богом луны (ваз), так как его имя состоит
из Ге (земля) и Вес(т)(луна), ведь и луна кузнец, пока эту роль у него не перехватил Зевс
Это чисто египетское мировоззрение на сверхъестественное. Но с приходом на землю эллинов
сильного северного бога Зевса, совместившем в себе и отца-родителя и царя небес, все
меняется. Теперь Гера становится супругой Зевса, а Гефест становится хромым и падшим,
кующим своим хозяевам шиты и пики.
Когда писали свои великие труды Гомер и Гесиод эти метаморфозы они уже не могли помнить,
так как слишком много времени утекло с тех пор.
Дело в том, что с именем Зевса, как ни парадоксально, связаны понятия весна,
восток, веста-звезда, которые первоначально сами по себе произошли от названия Луны –
Вазы. Отсюда и царь "басилей", и имена Вася(Василиса). Имя Зевса равнозначно имени Васи,
так как имя Вася переводится как Ваз Я, т.е. Я Луна. На языке хинов местоимение «я –йа»
будет как «йи», «вы», как «ви», а «вас» как «вес», а на рутульском и лезгинском языках
родственных хинскому личное местоимение «я» будет как «зы» или «зе». Исходя из этого
предположения, мы узнаем, что имя Зевса (Зе(ы) Вас) означает также Я Вас или Я Луна, Отец
Богов (звезд), пока дорийцы не привнесли понимание божественного бесконечного, огромного,
страшного космоса Дьяуса-Дова-До. Зевс - пожиратель (зев) как чудище.
Зевс идентичен Велесу, медведю (символа темного леса, как и ночная луна), бога скота.
Ставши богом космическим, Зевс находит Геру (темное небо) как супругу, а из головы его,
при ужасных болях расколовшись пополам, выходит его дочь Афина Паллада во все оружии.
Имя Афины так и переводится с хинского языка как «головная боль»(«оф ина» –
боль, "баллыд" – головная, точнее лобовая) или «раскалывающая головная боль», и этот эпитет
безошибочно точен, если мы поймем, что мудрая и воинственная Афина и является Иштаром (и
стар – я звезда), этой самой воинственной девицей небес, что является утренняя звезда,
которая на протяжении тысячелетий разрушила не одну цивилизацию.
А любвеобильная богиня Иштар у эллинов становится Афродитой («снимающая боль и
тяготы» или «дающая наслажденья» - «оф радуд») или Венерой (дающей - «вине», рождающей
солнце Ра). Не удивительно и то, что до сих пор в «цивилизованном» мире девица ставится
выше, чем женщина-мать, вокруг которой и крутится жизнь. Или, живя на матушке Земле -
кормилице мы ее топчем и унижаем, тогда как, девицу Венеру мы воспеваем и одариваем
любовью. Так поступают неблагодарные дети.
Возможно, после того как Гера стала супругой Зевса, Гефест и «женился» на Харите
(хъари – жена), хотя, суть одна, что Гера, что Харита, они жены.
Вообще-то у Зевса, как космоса жены быт не может, он сам один должен породить своих детей,
как бог, путем собственного разума, но Зевс-Луна свергнув отца Крона (времени-Хроноса и
космоса-До в одном лице) приобретает и его качества.
На языке хинов слово пусто будет «кара, гъара»», пустота «карана, гъарана», одно-
временно это понятие «карана» выражает понимание еще непотраченного времени или вре-
мени истекшего. Но Крон выражал время, а время есть величина для человека и текущее и цикли-
ческое, текущее время символически - это ползущая змея - копье, когда как циклическое
или круглое время-год - это змея кусающий собственный хвост – круг. Но змей Гьар в ползу-
щем состоянии есть скипетр «гъар», когда как в форме цикличности время змей есть год-гад
(бог). Вот почему боги многих древних народов есть суть круглые годы, выраженные солнеч-
ным или лунным календарем с 12 месяцами-учениками.
Практически все сказки, мифы или другие легенды, дошедшие до нас из древности,
рассказывают нам о борьбе двух змеев, черного и белого, как символов дня и ночи, солнца
и луны. И если черный змей «лых», «лох», «лыхды», то белый змей будет «джогарды», которое
произошло от змея «гьара». Джу – Сам, он же Сим был белым, как и то, что от поклонников
белого змея-гьара, дня и солнца произошло определение светлых арийцев, считавших себя
сынами солнце бога Ра или Гора.
Конфликт в мифах идет не между отцом и сыном, а между разными народами с их пред-
ставлениями об их идентичности от других. «Предки» самого Крона Уран и Гея, и не надо
это понимать буквально, очевидно были поклонниками светлого неба, дня, солнца и земли,
когда как сам Крон, черная ночь, свергает своего светлого отца Урана. С таким же успехом
Крон мог быть отцом Урана, если принять во внимание то, что ночь, тьма была в начале.
Это же борьба богов и их сынов, которую с переменным успехом мы видели и у шумеров, и
очевидно, и у тех народов, которые были их давними предками.
Если перейти к конкретным примерам, то мы увидим, что одно и тоже лицо у разных
народов представляется в разных фокусах. К примеру, великого героя Греции Ахилла в их
борьбе с троянцами (поклонниками троицы?, светлого неба и солнца), троянцы его возможно
представляли как хилого, слабого, а не как непобедимого героя. Кстати, и слово герой
произошло от понятия змия – гьара. Змея и мудра и бесстрашна. Аполлон, бог солнца на
стороне троянцев, когда грекам помогают Афина и Гера. Трою основал Ил (Эл) (он же Бог
Илахьи), почему-то в греческой мифологии он правнук Зевса?
Все тайное становится явным, как только мы поднимаем покрывало сотканное из имен,
за которым легко читаем то, что было невозможно прочесть несколько тысячелетий назад.
В этой великой битве, каждая сторона защищала свое …., и начисто отметали чужое.
Непременно, троянцы были предками европейцев. Великая Троя (Илион) была повержена.
Как Ил был Светлым Духом, так и Илион был основан выходцами из Вавилона (Бабилона).
Как, кому то Баба был синоним и бога, и деда, когда другим Баба стало только богиней и
бабушкой, так и кому то Гор был богом, а кому то Гера богиней..

Геракл.

Двенадцать подвигов Геракла, героя Греции, и описание его трагической судьбы
живо опирается на хинский язык. Что имеется ввиду?
Известно, богиня Гера невыносить Геракла. Имя Геры мы знаем означает супруга(гъари) Зевса.
А имя Геракла происходить от имени Геры, как ненавидящий Герой (Гера и "къал" - зло).
Вот, Геракла, великого героя Греции, продают в рабство Омфале, за убийство Ифита.
(Ифит, сын еврея погибает упав со стены, и столкнул его Геракл). Так вот, имя мальчика
Ифита на хинском языке означает «упадет». Упадет со стены.
Но, мы расскажем дальнейшую судьбу Геракла. Жене его Деянире с детьми пришлось покинуть
родной город Тиринф, и она получает приют у фессалийского царя города Трахины (тра Хин?)
Кеик. Долго отсутствовал Геракл. Деянира стала беспокоиться о судьбе мужа. Позвала она
своего сына Гилла и просит его отправиться на поиски отца, ведь уже прошло три года и
три месяца, предсказанных прорицательницей, после чего Геракла или постигнет смерть, или
он вернется домой с победой и будет жить счастливо.
Гилл покидает Трахины и отправляется на Эвбею искать отца.
В это же время приходит вестник и за ним посол, под именем Лихас, от Геракла. Они прино-
сят «радостную» весть, которая оборачивается трагедией.
В общем, суть такова: после победы Геракла над Эвритом, он взял и разрушил город
его Ойхали и взял с собой пленников из жителей Ойхали, среди которых была и красавица
дочь Эврита Иола, из-за которой и разыгралась эта война. Ранее она была выиграна Гераклом
у ее отца на спор, кто лучше владеет луком.
Узнав от слуг и после от посла истинную цел прихода несчастной Иолы в дом Деяниры, она
впала в уныние. Ведь Геракл решил женится на ней. Вот тогда то и у горячо любящей его
жены Деяниры (светлая богиня, т.е. светлый день) из-за ревности возник план, как спасти
свой брак. Она вспомнила слова мудрого кентавра Несса, который погиб от рук Геракла,
ведь он стрелял отравленной ядом лирнейской гидры (змеи) стрелой, «Бери моей крови, и
при необходимости натри ею одежду Геракла, чтобы его любовь не ослабевала к тебе». Вот
она натирает плащ Геракла этой кровью забыв конечно о яде, и просит сына отнести его
отцу и чтоб он надел прежде чем принесет жертвоприношения богам. Что и выполнил Гилл.
Но кров кентавра Несса, при попадании солнечного света или от тепла становилась ядовитой.
Так Геракл становится жертвой любви. Надев плащ Геракл приносит около костров в жертву
сто быков и много других жертв. От тепла огня он потеет и яд с потом проникает в его тело.
Геракл ошутил страшные боли. Он подумал, что это сознательно Деянира нанесла ему смер-
тельные раны. Деянира узнав, что она является невольной виновницей трагедии мужа, вонзила в
себя меч и погибает. Погибает и сам Геракл от ран на костре.
И поджег этот костер, избавивший его от страданий, Филоктет. После чего Геракла боги
забирают на небеса.
В этом рассказе нам необходимо пояснить то, что ключевые имена Лихаса («лых»,
«лыхас» - черную весть) принесшего несчастную весть и Филоктета («филакет» - трагедия),
избавителя от страданий, т.е. давший смерть, происходят от хинского языка.
Имя сына Геракла Гилла происходит от солнца Гелиоса, Гюл и от имени Гильгамеша.
Сам Геракл свое имя получил непременно от сына египетского бога солнца Ра Гора.
Отсюда и русские слова гореть, Змей Горыныч (на хинском языке «гьар» есть змея).

Имя Эврита (очевидно еврея) происходит от названия хинского солнца Вири, отчего и прои-
зошло самоназвание евреев, как верующих в бога под названием солнца Вири. Это противосто-
яние было прежде и на Древней земле Египта между Ра и Вири Гором, которое перенеслось и
на север. Так название планет и космических явлений стали позднее ассоциировать с именами
предков, которые для последующих поколений стали героями.
Город Ойхали, разрушенный войной, у хинов ассоциируется с понятием «вайхали»,
что понимается как разрушение, крах, убийство и избиение.

Дедал и Икар.

У Дедала был племянник Тал (Дал, Тыл), которого он убил, сбросив с высокого утеса, за что
и был присужден ареопагом к смерти.
Икар (И Кар – Я Кар, т.е. Я Один) однозначен Талу т.е. Далу, что также есть символ единицы
-ствола-скипетра.
В именах отца (дид) Дедала и сына Икара скрыта одна и та же информация о «единственности»
(солнца), так как и «дал», и «къар» есть жердь, скипетр. Отсюда и хинский «гъар» - дуби-
на чабана, символ власти. Она же есть змей «гьар» в руках Моисея.
Было бы самообманом, если бы мы остановились на сказанном. Имена Дедала и его сына
Икара все объемы. Что этим я хочу сказать?
Дедал, и Икар есть кроме всего и суть «космоса», вселенной. Единый Творец является Созда-
телем Отцом-Богом, а не только Сын Солнце.
Дедал ассоциирует себя с богом космосом Дид (Дид-Ладо, До, Дев, Дед, Дьяус, Зевс и т.д.),
как и Икар – И Кар (Я Космос - Кронос), ведь слово «кар», «кара» на многих языках означает
вакуум, космос, как и на хинском языке.
Потому бегство Дедала и Икара от Миноса, царя Крита, возможна только по воздуху, так как
Миносу (Мину), царю-богу земли подчинено то, что только на земле и в воде, но не то что
в воздухе. И тот знаменитый дровец Лабиринт (символ пути солнца) с запутанными ходами, по-
строенный Дедалом Миносу, смог покинуть только сам творец, создатель его.
Не послушал совета отца Икар и подниматься близко к солнцу, и он падает в море (море,
место захода солнца на западе от Крита) от того, что солнце растопило воск, скрепляющий
перья крыльев. Его на берегу находит Геракл (сам очередной бог-солнце), и он его хоронит с
почестями. Дедал-космос бессмертен, он остался жив и прилетел на Сицилию, где его принял
царь Кокал, т.е. такой же символ космоса и солнца, как и Дедал с Икаром.
Имя Дедала с хинского языка означает не только отец (дада), но и петух (дадал).
Кокал такой же петух (кок - петух, на англ. яз.) отец-бог. У царя Кокала, родственника
Дедала по мировоззрению, от его дочерей и находит свою смерть Минос, который пришел с
большим войском, чтоб потребовать обратно великого художника и архитектора Дедала.
Нет сомнения, Икар упавший с высоты, и был вероятно тем самым Талом, как бы сброшенный
Дедалом со скалы, так как в их именах заложен один и тот же смысл.
От имени Икара происходит имя Гора, сына солнце бога Ра. От этого имени и происходит имя
Игорь.

Ахилл

Ахилл (Ахиллес), в "Илиаде" Гомера один из храбрейших греческих героев, осаждавших Трою.
Мать Ахилла - богиня Фетида, желая сделать сына бессмертным, погрузила его в священные
воды Стикса; лищь пятка, за которую Фетида его держала, не коснулась воды и осталась
уязвимой. Ахилл погиб от стрелы Париса, поразившей его в пятку. Отсюда выражение "ахил-
лесова пята", т.е. уязвимое место.
Имя Ахилла с хинского языка так и переводится - "а хъил", "а хъилис", что означает низ
ноги.
Фетида - морская богиня, т.е. связана с водой. Вода на хинском языке будет "хьед", водя-
ная - "хьидыд".
Стикс - река в царстве мертвых. В хинс. яз. одно из понятий смерти обозначается как
"дикъ", "дикъин".

Зевс.

Зевс есть бог Луны (Девс, Дьяус), Я есть Ваз (вас), где «зе» это я, «вс» луна. Его отец
Крон, который проглатывал своих детей, есть темное небо (звездное небо), а его отец Уран
– светлое небо, который также как и Ирод (ярко красное утро) убивал тысячу невинных
детей (звезды) божьего народа (также звезды).
Теперь надеюсь всем стало очевидно, что хотели сказать древние греки именем, подвигами
и трагедией Геракла. И это не совсем человеческая история, как хотели видеть мир исто-
риков. Жизнь Геракла кончается в костре, огне – символе небесного огня солнца, на земле.
Поучительна каждая легенда эллинов.

Легенда аргонавтов

Ясон, сын Эсона, с командой из Греции (Микен) прибывает в Колхиду (Грузия), за золотое руно.
Вопрос, где на Кавказе они могли ее найти, это золотое руно, если не в Хине?
Известно, что именно под Хином располагаются залежи меди, золота и серебра.
Поэтому и место это в народе называется Золотая Долина - Кизил Дере!
Видимо и в древности, в том числе и аргонавты ("Арго" - название коробля аргонавтов проис-
ходить от хинского слова "аргъо" - вогнутый, выпуклый, отсюда и русское слово "арка"), знали
о Хине, о его сокровищах.
Колхида, которая находиться в 50 км от Хина, видимо и есть та мифическая страна Гал хинов,
которая ныне называется Азербайджаном или Грузией.

Легенда о Прометее

Видимо и Прометея приковали к скале где-то недалеко от Хина, за его добрые дела.
Он похитил божественный огонь и передал людям, чтобы они могли им пользоваться; пригото-
вит еду, отопит жилье, создавать орудия труда и охоты. Прометей добрый бог-титан, дарит
людям разум и технический прогресс, когда как Зевс его за это наказывает. Ведь у кого
огонь, кто управляет огнем, как средство подчинения, тот и властвует над народами.Это
актуально всегда. Возможно прототипом Прометея является бог Брахма(Брама-Авраам),
творец мира в имени которого лежит понятие всемирного добра "рахм".

Одиссей

Одиссей (Улисс) - царь острова Итака, умный, хитрый и вечно странствующий в сказочные
страны, отсутствующий в течение сорока лет греческий герой из эпической поэмы Гомера
"Одиссея". В хинском языке слова "адиш", "адишна", "адишды" означають "отсутствие",
"отсутствующий человек"

Орфей

Древнейшие известия о возникновении греческой образованности и литературы начинаются с
имен Орфея, Лина и Мусея. (Урфы рина мисе йи....?)
Орфей - сын речного бога Эагра(боль) и музы Каллиопы. Орфей славился как певец и музыкант,
наделенный магической силой искусства, которой покорялись не только люди, но и боги, и
даже природа. Он был участником похода аогонафтов, игрой на форминге и молитвами усми-
ряя волны и помогая гребцам корабля "Агро". Был женат на Эвридике и, когда она внезапно
умирает от укуса змеи, отправляется за ней в царство мертвых, чтобы ее взвалит оттуда.
Аид обещает Орфею вернуть Эвридику на землю, если он исполнит его просьбу - не взглянет
на свою жену, прежде чем войдет в свой дом. Счастливый Орфей возвращается с женой, но
нарушает запрет, обернувщис к жене, которая тут же исчезает в царстве мертвых.
Орфей не почитал Диониса, считая величайшим богом Гелиоса и называя его Аполлоном.
Разгневанный Дионис наслал на Орфея менад (проститутки и убийцы). Они растерзали Орфея,
разбросав повсюду части его тела, собранные и погребенные затем музами. Смерть Орфея,
погибшего от дикого неистовства вакханок, оплакивали птицы, звери, камни, деревья,
очарованные его музыкой. Голова его пророчествовала и творила чудеса.
(Др.мир В.Д.Гладкий Энциклоп. словарь т.1)
Орфей был смуглым и несчастным. С хинского языка его имя так и переводится: -
"урфы", "урфыды" - обгоревший (обоженный) и смуглый, это же понятие вкладывается в
понятие несчастного или в любви, или в жизни, что и подтверждается его историей.
История Орфея есть история Кришны, индийского бога любви. Кришна не только черный юноша,
но и с языка хинов воскресшая - "къиришне", что и соответствует легенде.
Он же Гъараогълан баба, легендарный хинский черный ребенок улетевший из колыбели, но
вернувшийся помочь матери, в трудную минуту, переправит ее через бурную речку, но вновь
исчезнувший. Эвридика - "вири" и "дикъ" - погасшее солнце.
Мусей (музы, мусы, музаяр) - 1. В греческой мифологии певец, поэт и герой, почитав-
шийся афинянами. Мусей был сыном Селены (луна), считался учеником Орфея и предшествен-
ником Гомера.
Музы - дочери Зевса, богинии поэзии, искусств и наук, девять сестер. Выступают Музы
под водительством бога искусств Аполлона, получивший имя Музагет.
В Хине в соседстве с святилищем Гъараогълан баба (Черного ребенка - Орфея) жил род
народного поэта и певца-ашуга Дагестана и Азербайджана Сакита Курбанова - "музаяр".
Возможно все это неслучайные совподения!
Муза проявляется через орган язык, как и другие искусства, потому у хинов язык будет
"миз", а язык на котором мы говорим "чал", что по-тюркски означает петь!

Метида

Метида (мудрая богиня) - мать Афины, была проглочена Зевсом беременной. Потому и дочь ее
как бы была рождена самим Зевсом из собственой головы. Видимо имя Метиды идет от египет-
ской богини мудрости и истины Маат. Думаю на русский язык нет необходимости пероводить
это слово, но на хинском языке "матыд" означает чистое и святое.

Мидас

Мидас - сын царя Гордия славившийся свом богатством. Как-то к Мидасу привели связанного
Силена,который сбился с пути во время шествия Диониса. Мидас его принял хорошо и через
десять дней вернул Дионису, богу виноделия. В награду за освобождение Силены Дионис
пообещал Мидасу исполнить любое его пожелание. Мидас пожелал, чтобы все, к чему он
прикоснется, преврашалос в золото. Так и стало, в золото стало превращаться всё к чему
он прикасался; и хлеб, и вода, и все остальное, и это грозило ему голодной смертью.
Тогда он взмолился Дионису, чтобы тот снял чары. Дионис выполнил свое обещание.
В этой легенде Мидас ассоциирует из себя жадного до всего, ненасытного.
С хинского языка имя Мидаса означает именно это "все мне, и это и то" - "мид яс",
"мидки яс". Имена Гордии (гордый) и Силены (сильный) вполне по русски.

Эрида

Эрида (Эрис) — богиня раздора, дочь Никты и Эреба, сестра Немесиды, Танатоса и Гипноса.
Самый распространенный миф об Эриде связан с яблоком раздора, которое богиня подбросила
на пиршественный стол во время свадьбы Пелея и Фетиды. Надпись на яблоке — "прекрасней-
шей" — вызвала распрю трех богинь ( Афродиты,Афины и Геры), ибо каждая считала, что яблоко
должно принадлежать ей. За разрешением спора богини обратились к троянскому царевичу
Парису. Соблазненный обещаниями Афродиты дать ему в жены прекраснейшую из женщин,
Парис отдал яблоко богине любви. Афродита помогла Парису похитить жену спартанского царя
Менелая прекрасную Елену. Это послужило поводом для похода ахейцев на Трою и, таким
образом, коварный дар Эриды привел к Троянской войне.
Так с хинского языка имя этой богини раздора переводится как между и "раздор" (ариде эвири).

Амур - бог любви

(статья с издания "Настоящее время")

Джон Уильям Уотерхаус, великий английский художник. Еще до поступления в Королевскую

академию художеств Уотерхаус успел поучаствовать в выставках живописи с картинами на

мифологические сюжеты.

Признание и успех пришли к нему через год после его женитьбы на художнице Эстер Кенуорти.

Его картины, изображающие прекрасных, трагических, роковых женщин, становятся популярны.

На картине «Пандора, открывающая ларец» изображена женщина, посланная человечеству

Зевсом в наказание за то, что Прометей украл для смертных огонь. Разгневанный Зевс повелел

богу-кузнецу Гефесту сделать из глины прекрасную девушку, которая обладала бы силой людей,

нежным голосом и взглядом очей, подобным взгляду бессмертных богинь. Дочь Зевса

Афина-Паллада должна была выткать для нее прекрасную одежду. Богиня любви Афродита

должна была дать ей неотразимую прелесть, Гермес — хитрый ум и изворотливость.

Тотчас же боги исполнили повеление Зевса. Гефест сделал необычайно прекрасную девушку.

Оживили ее боги и нарядили в роскошные платья. Назвали боги ее Пандорой, что означает

«одаренная всеми». Вручил и Зевс ей подарок, то, ради чего Пандора и была создана — ларец,

в котором содержались все беды и несчастья, которые громовержец решил наслать на людской

род, наказав не открывать его.

Любопытная Пандора никак не могла успокоиться, не узнав, что же такое дал ей Зевс.

Тайно она открыла этот ларец, и разлетелись по всей земле все те бедствия, которые когда-то

были в нем заключены. На дне осталась только одна Надежда. И с тех пор пережить все то зло,

все те бедствия и несчастья, выпущенные когда-то Пандорой, помогает людям лишь уцелевшая

Надежда.

На картине «Аполлон и Дафна» изображена нимфа Дафна — олицетворение отвергающей

мужчин

вечно юной девы.

Согласно преданию, бог любви Эрос (Амур) поразил золотой стрелой Аполлона, который

после этого безумно влюбился в Дафну. Она же была поражена стрелой с наконечником из

свинца, холод которого воздействовал таким образом, что она отвергала любую попытку

сближения с нею мужчин.

На картине Уотерхауса обуреваемый страстью Аполлон преследует Дафну. Она обращается

за помощью к богине земли Гее. И когда бог настиг ее и собирался уже обнять, она

превратилась в лавр (греч. «дафна» — лавр). Именно момент превращения в дерево и

изобразил художник. Одна ее нога уже одеревенела и ушла в землю.

Складки одежды превращаются в кору, руки вытягиваются в ветви, а волосы превращаются

в листву. Долго стоял опечаленный Аполлон перед лавром и наконец промолвил:

«Стой вечно зеленым. Пусть никогда не вянет твоя зелень».

Разочарованный бог смог лишь обломить одну ветку и носить ее на голове как венец.

С этого времени лавр стал священным деревом Аполлона.

#1 HinDag 2010-06-25 23:02

А-у-у,подскажите, а кто автор статьи?

Имена многих героев и богов греческих мифов исходят из хинского (родственный рутульскому) языка.

Например: Амур, греческий бог любви есть хинский "амир" - жених.
Пандора - "бендере" - беды и болезни, а "бенде" - несчастный.
Дафна - от "аф-даф" - исчезнуть, исчезнувшая.
Помогающая до сих пор людям уцелевшая Надежда есть Европа (с хинского яз. "йараб" - надежда),
дочь финикийского царя похищенная Зевсом.
Гея - "гъэй" - соперница, а также многие другие мифологические персонажи.

Hindag

/История/

Пророк Мухаммед (мир ему) и ислам

HinDag — Wed, 27 Oct 2010 11:36:38 GMT

Пророк Мухаммед (мир ему) и ислам

Ислам - это религиозно-правовое мировоззрение арабов, основные постулаты которого вошли в священный Коран, как догматы мусульманства, собранные учениками и соратниками пророка Мухаммеда (мир ему). В Коране сформулированы все те же заповеди божьего народа перед богом, впервые данные богом пророку Мусе (мир ему), некоторые, из которых в дальнейшем были нарушены евреями. Придя в мир Иисус (мир ему) пытался вернуть божьи законы в русла заповедей, но наткнулся на яростное непринятие их евреями, за что и пострадал, приняв крестную смерть. Вот те первые 10 заповедей данные Моисею; 1) служить одному богу 2) не поклоняться идолам, не создавать изображения бога 3) не произносить имя бога напрасно 4) соблюдать субботу, день, который бог выбрал для отдыха. 5) почитать отца и мать своих 6) не убивать 7) не прелюбодействовать 8) не красть 9) не клеветать на ближнего своего 10) не желать жены ближнего, его дома, поля, раба, вола, ничего из имущества.

Задумаемся на минуту, что требует Моисей от своего народа, через божий глас; почитать бога, отца, мать, не убивать, не красть, не лжесвидетельствовать и т.д. Чем же отвечает народ, привыкший к захвату, насилию и истреблению чужих народов? Так они практически ничего и не выполнили из тех 10 заповедей; что хотел привить Моисей своему народу. (это не говорит о том, что мир вокруг евреев был чист, но ведь они решили жить в истине) Вот и ждет народ еврейский мессию-спасителя, который и явился в лице Иисуса Христа. Факт в том, что и он не смог искоренить зло, и за грехи людей он сам поднялся на плаху. Были ли решены проблемы этой невинной смертью? Нет! Они еще более дали о себе знать, нескончаемыми войнами и распрями, несоблюдением элементарных прав и свобод, которые были узаконены многими мудрецами древности. Прошли тысячелетия от принятия законов Хаммурапи до заповедей Моисея, от времен Моисея до рождения и смерти Христа, но беды народные продолжались увеличиваться все более и более. Та нетерпимость и гонения в среде еврейского народа дали о себе знать.

И далеко на юго-западе Аравийского полуострова, в начале VII в., рыцари чести и мудрости (ханифы, хиндафы) заявили о себе на вес мир через пророка Мухаммеда (мир ему), что торжество права над бесправием возможно, и оно возможно через покорность только одному богу и его законам. Так установился мир и терпимость на многострадальной земле Востока. И это все благодаря пророку Мухаммеду (мир ему), последнему божьему избраннику. Мусульманский мир не развращен, не алчен, не аморален. Этот мир живет по тем законам, которые были впервые даны Моисею и отвергнуты евреями. Но и правых не любят, особенно эгоисты (поклонники Иегова), и они по-всякому пытаются их опорочить, очернить. Священный Коран восходит к истокам Адама и Евы, первых мусульман-исламистов (покорив- шийся богу) Ибрагиму (Аврааму) и Мусе (Моисею), а также Исе – Иисусу Христу.

Мухаммед пророк (мир ему) родился в 570 году в «год слона» 12 числа месяца раби ал- авваль (20 марта) по лунному календарю. День рождения и день смерти у пророка один и тот же, т.е. 12 число раби ал-авваль, что символично рождению и смерти лунного года. Если скажем, что пророк Мухаммад (мир ему) «бог» лунного года-календаря, это значит, мы приблизились к истине еще на один шаг. Мусульмане утверждают, что рождение Мухаммеда было предсказано Ибрахимом, Исмаилом, Мусой и Исой. Во время родов на мать Мухаммеда Амину снизошел чудесный свет с неба, а в момент рождения ребенка рухнули наземь идолы в Мекке – Хубал и ал-Лат, потухло пламя в главном храме зороастрийцев (огнепоклонников персов) в Гандзаке. Рождение пророка (наби) Мухаммеда, посланника (расула) бога, легендарное.

Арабы относят предание о своей стране к временам Сима, сына Ноя, когда Аравия была заселена его потомками, адиты и тамудиты (дад, там), которые стерлись с лица земли из-за беззакония… От потомка Сима Катана или Йокатана ( мальчик, год, оно же - «полоска земли») произошел Яраб (отец) который стал предком арабов. Он основал государство Йемен (человек, луна), второй его брат Джюргам, основал царство Хеджена. Потомки из рода Джюргама оказали гостеприимство Агари и ее сыну Исмаилу, изгнанным из дома патриархом Ибрагимом по навету его жены Сары. Исмаил женится на дочери князя Водада из рода Джюргама. Так сроднились роды ариев и семитов (джугудов). Жена Исмаила (лунный бог – И (я) сома ил) родила ему 12 сыновей, которые разделившись, на 12 колен, изгнали и покорили первоначальное потомство Йокатана (солнечного года). Кроме арабов на этой земле жили и кушиты-кочевники (куший - шастающий), племя сына Хама Куша. Если кушиты (т.е. бедуины) жили в палатках и вечно скитались по земле со своим скотом и семьями, то арабы жили оседло в небольших городках-крепостях, в плодородных оазисах.

На арабов повлияли религиозные взгляды сабеев, потомков Саби («себи», по-хински малый, ребенок) сына Сифа, а мы знаем, кто есть Сиф (Иосиф, Шива и т.д…). Философия веры которых сводилась к вере в единого бога и ангелов, в которых видели звезд. Сабеи те же халдеи, которые пытались найти ответы на все вопросы в небесах. Естественно ни одна религия не устояла от соблазна объять необъятное и свести все к простому умозаключению. Сабеи как и халдеи были самые продвинутые не только в плане изучения космогонии, но и в астрономии, астрологии, письме, счете, изобретении… Влияние на арабов оказывала и иудейская вера, а позднее и христианство. В таком многообразии форм познавании сверхсущего жили языческие племена арабов. Так в роду воинственных курайшитов, в котором существовало две ветви, происходившие от двух братьев, Хашима и Абд-Шима, родился ребенок Мухаммад(мир ему). Арабский народ состоит из множества племен, языки которых в свою очередь подразделяются на южный и северный диалекты общеарабского языка. Священный Коран (букв. чтение, молитва) был составлен из северо- арабского диалекта.

Генеалогия арабских племен (бану-сыновья) примерно следующая:

1.Южно-арабские (йеменские) племена – бану (б.) Кахтан. Племя Кахтан делится на 2 группы племен – 1) б.-Кахлан и 2) б.-Химьяр.

Кахланиты: - 1) б.-Таи, 2) б.-Хамдан, 3) б.-Мазхидж, 4) б.-Амиля, 5) б.-Джузам, 6) б.-Лахм, 7) б.-Гассан, 8) б.-Кинда, 8) б.-Азд (б.-Авс и б.-Хазрадж).

Химьяриты: - 1) . б.-Кудаа, 2) б.-Бахра, 3) б.-Танух, 4) б.-Кельб, 5) б.-Узра, 6) б.-Джухейна и 7) б.-Бали

2.Северо-арабские племена (б. Исмаил, который состоит из б.-Аднан, б.-Маад, б.-Низир)

Северо-арабское племя состоит из - 1) б.-Мудар и 2) б.-Рабиа.

Мудраиты делятся на 2 группы: 1) б.-Кайс и 2) б.-Хиндаф.

К кайситам относят племена: 1) б.-Кайс, 2) б.-Сулайм, 3) б.-Гатафан, 4) б.-Амир ибн Сасаа (б.-Хилаль, б.-Килаб, б.-Кушайр, б.-Джада, б.-Укайл, б.-Аджалан, б.-Мурра, и т.д.)

К хиндифитам относятся: 1) б.-Хузейль, 2) б.-Тамим, 3) б.-Кинана (к этому племени принадлежал род б.-Курейш, господствовавший в Арабском халифате).

К рабитским племенам относятся: 1) б.-Асад, 2) б.-Аназа, 3) б.-Абд-аль-Кайс, 4) б.-Бакр, 5) б.-Таглиб, и др.

В генеалогии арабов нам было интересно знать к какому роду-племени относился род пророка Мухаммада (мир ему). Это племя хиндифитов (хинов, хиндустанцев (индийцев)) к которому, относится и род курайшитов. А теперь сами представьте, как в топонимике лезгин и рутулов представлены эти этнонимы племен. Селении, - Хин, Кина и Куруш на самой вершине священной горы Дагестана Шалбуздаге (Шалбруз). Не зря первые памятники мусульманской культуры не только в Дагестане, но и yf Кавказе находятся именно на юге Дагестана, в с. Хине, Куруше и в других селениях расположенных на Главном Кавказском Хребте.

В 7 в. В Аравии образовалось арабское теократическое государство, которое в результате арабского завоевания превратилось в обширную феодальную империю – Халифат. Средством культурного и политического общения в Халифате стал арабский язык. Понятие «халифат» - империя, буквально с хинского языка означает то, что «в руке», «под рукой» - «хыле фад», т.е. империя. Но, кроме всего термин «халиф» происходит от хинского понятия неба и небесного «халь и хальыд», что вложено в обозначении божьего наместника на земле халифа. А первый заместитель халифа визир, свое название берет от символа луны («ваз» у хинов (а на востоке «хинд»)). Религия созданная арабами называется ислам, т.е. покорные (ислахь - на языке хинов -умиротворенный) богу-Аллаху. Идеологическим предшественником ислама был ханифизм, главным тезисом которого было единобожье, вера в одного бога. Ханифы, мудрецы и праведники, продолжатели веры пророков Моисея (Муса) и Иисуса (Иса), которые вынуждены были уйти в Аравийские пустыни, в знак несогласия с проводимой жрецами бога Яхве аморальной политики. Священная книга мусульман, где продиктованы божи помыслы и основной источник ислама является Коран, от хинского слова молитва «къуран», во что вложена мысль диалога земли (къур) и неба (ан).

Словарь родственных слов пастбищные территории – хим (с хинского «хам») Индивидуальная семья – аила (с хинс. «айле») День рождения пророка Мухаммада 20 марта (это же число считается днем смерти).

(продолжение следует)……………………….

Адам, Ева и Змей искуситель

HinDag — Wed, 27 Oct 2010 09:16:05 GMT

Адам и Ева

Предки человека Адам и Ева из Ветхого Завета, были не просто люди рожденные
где-то в небесах и изгнанные из рая Богом,а есть Духи Космоса. Адам есть Дух
Земли, правильнее сама наша Земля («ада» - остров, и далее отец – ата, дада),
а Ева Дух Воздуха (по хински «хьава» - воздух, атмосфера), а вернее Душа
Земли, т.е. атмосфера.
Символически

Змей искуситель
Змеем искусителем ставшей причиной изгнания Адама из рая Богом была сама его
супруга Ева. В хинском языке и супруга и змея выражается одним словом.
Слово это "гари", где "гъари" - есть супруга, жена, а "гьар и" - есть змея.
Т.е. не было никакого Змея(!) искусителя соблазнившего первочеловека вкушать
плод с дерева добра и зла (дерево добра и зла - это вселенная в роли косми-
ческого дерева, а плод это наша с вами родная планета Земля), после чего
он стали смертным. Переписчики Ветхого Завета здесь явно намухлевали, выдумав
реальную Змею (видимо не знали языка первоисточника).

Эта же "гари" супруга Адама и есть богиня Гера супруга Зевса. Греки были
искренни в мифотворчестве. Еву Бог создал из ребра Адама не нужно понимать
буквально, это метафора как и все остальное. Ева (атмосфера, а точнее Дух
Воздуха, где возможна жизнь, т.е. живет Душа) если воспринимать в космическом
масштабе, то она и представляет из себя ребро (сфера) вокруг тела "мужа"
("эдеми" мужчина с хинского языка) Адама-Земли (некоторые народы в древности
Землю рассматривали как Отца, а небо Матерью-Женою).
Вот так Адам (Земля) в лоне Евы (атмосферы)впал в зарождение. Хотя для неко-
торых культур земля ассоциировалась с женою-матерью (дама), которую обвинили
в грехе (гея (гей) - греческая земля). В хинском языке "гъей" - это соперница
законной жены. Так в истории Земля представлена в роли гермафродита - как и
муж и жена одновременно. Может отсюда пошло выражение в русском языке что
"муж и жена одна сатана", т.е. переводя с русского языка на хинский мы читаем:
- что "муж и жена вместе, едины". Вместе, едины или в акте любви или оно - чудо
гермафродит!

Этимология слов Москва, Россия и Израиль

HinDag — Wed, 27 Oct 2010 09:12:54 GMT

Хины произносят название Москвы как Масков. Но что лежит в основе этимологии этого слова

у хинов, язык которых является этаким универсальным ключом ко всем тайнам древности?

Хинское слово «масков», «масковад» прилагательное и обозначает «красный, а точнее алый цвет».

Ведь известно, что с давних пор люди-народы ассоциировали себя по подобию и схожестью по

цвету и перечисляли себя или к солнечной или к лунной династии. Светлые народы относили себя

к солнечной династии, когда как темные и смуглые к лунной династии. Но внутри одной династии

также различали себя еще более по цветовой гамме. Так народы солнечной династии четко

разделялись и ассоциировали себя как к белому (светлому) цвету (свету) так и красному (алому).

В этнониме многих народов лежать эти уподобления себя по цвету.

Белый и красный рассвет великой звезды Солнца тому причина. Так, от красного (алого) рассвета

берет свое название Россия (рассвет) как проецирование небесного на земное, так и политический

центр Москва (алая) от красного солнца-огня, (кстати тут уместно вспомнит и слово "мозг", которое

на хинском языке будет как "йут" и "йуту" и шумерский бог солца Уту).

Не зря Москву называют красной, хотя в какое-то время она и была белокаменной.

Белый цвет символ чистоты когда как красный (алый) ассоциирует из себя кровь, власть.

Словом кровь также обозначают племена и народы. Думаю это племя, заложившие род руссов,

видимо и были из массагетов (жестокие красные саки), а не из белых саков - мудрецов.

Так и в этимологии слова Израиль лежит тот же самый смысл, что и России. Израиль состоит из

трех слов-слогов.

«И» (через чего выражено хинское личное местоимение Я, а также «есть»), «зра»

(выражено понятие «зара» дерзкий, богоборец (будет это понятно, если мы поймем, что от слова

хинского «зара» и происходит русское слово «заря», заря опрокидывающая ночь и звезды (или

«чернобога», из лунной династии)), а слово «иль» - это бог. Имя Израиля произошло как имя

дерзкого «бога», богобореца, что и отражено в его легенде. Так, народы арийские проецировали

небесные знамения и явления, с чем ассоциировали себя, на землю и назвали "свою" родину

Израилем. В названии Израиля, непременно присутствует солнце Ра, через слова «заря, и за.ра.»,

как и в названии России (рассвет - Ра и свет).

По сути оба слова и Россия, и Израиль идентичны. Но и не забудем, что хины были не только

среди половцев, конфликтовавших с руссами на заре возникновения Киевской Руси, где также

жили хазары, но и проживали на территории Московии, которая до завоевании Юрием

Долгоруковым называлась Хиновией, вотчиной Кучума, впрочем также называемой красной

(красные села). Но также хины жили на искомой земле своих предков которая называлась

Ханаан, земля Бога, завоеванная позднее арийцами-огнепоклонниками израильтянами.

http://my.mail.ru/community/rus.kav/5430B5A0BB4773E5.html

История Сфинкса или Большого Пса по имени Инка.

HinDag — Wed, 27 Oct 2010 09:09:36 GMT

1. Древнеегипетское название Большого Сфинкса остаётся неизвестным. Слово «сфинкс» — греческое и

означает буквально «душительница», в чём кроется отсылка к Эзоповской притче о загадке сфинкса.

Мнение о том, что это слово пришло в Грецию из древнеегипетского, неосновательно. Средневековые арабы

(в «Тысяче и одной ночи» и других текстах) именовали Большого Сфинкса «отцом ужаса». Сфинкс, а точнее

Сфинга - переосмысление древнеегипетского названия сфинкса «шепсес анх» — «живой образ») —

мифическое чудовище, существо с головой женщины, лапами и телом льва и крыльями орла.
У греков крылатая душительница была послана к Фивам богиней Герой за преступление фиванского царя

Лая в отношении Хрисиппа. Она подстерегала путников, задавала им хитроумные загадки и убивала всех,

кто не мог их отгадать. Гера наслала ее на Фивы. Узнав загадку от Муз, Сфинга уселась на Фикейской горе

и стала задавать ее фиванцам.

Загадка Сфинкс звучала примерно так: «Кто имеет четыре ноги утром, две днем, три вечером, и бывает самым

слабым, когда имеет больше всего ног?». Ответ таков: это ЧЕЛОВЕК. В младенческом возрасте он ползает,

в расцвете сил он ходит на двух ногах, а в старости опирается на трость.

После того как Эдип разгадал загадку Сфинкса, чудовище кинулось с вершины горы в пропасть.

По версии, загадка была стихотворной, и Сфинкс съедала не разгадавших ее . Ее изображение было на шлеме

богини Афины. В Олимпии изображены «фиванские дети, похищенные сфинксами».

2. У римлян были демоны инкубы — по Парацельcу, нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин

во время сна. Инкубы демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые

и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении.
Слово инкубус происходит от латинского «инкуба-ре», что в переводе означит «возлежать», т.е. демон

насильник. Согласно старинным книгам, инкубус - это падшие ангелы, демоны, увлекающиеся спящими

женщинами. Были у них и демоны "суккубы" в женской ипостаси, названий которых происходит от

латинского "лежать под-чем нибудь" С хинского языка слово "сукъу" - означает сидящая, сидеть.

3. Англосаксонская (германская) рунная песнь описывает культовое действие, изображающее путешествие бога

Инга (Ингви-Фрейра) на колеснице; впрочем, здесь он фигурирует только в качестве племенного героя.

Руна Инга представляет себя рогатый символ Выражает суть огня (от индийского бога Агни) падший

ангел, а иначе Иблис-Денница или Сатана.

4. В Южной Америке существовало империя инков. Инки, индейское племя (также назывался вождь инков),
обитавшее на территории Перу и создавшее незадолго до испанского завоевания обширную империю с
центром в Куско, в перуанских Андах.

5. Так вот и у хинов также были и есть демоны ночного кошмара, которые душат человека во сне и называется

также Инкъа. Инкъа носитель смерти. Сфинкс-Сфинга должен означать мудрая (где "сф" - софи, суфи) Ингъа,

которую насылает на людей богиней Герой ("гари" - супруга, по-хински), супругой Зевса. По поверю у хинов

демон Ингъа обитает в домах дверь которых закрывается на засов изнутри (так двери закрывали раньше,

когда небыли петли и замки)(это мне также напомнило так называемые ложные склепы и шахты в пирамидах),

а также в домах где крыша или подпирается столбом раздваивающийся к вершине или если такой же столб с

раздвоенной верхушкой является несущей балкой для потолка, т.е. Ингъа любит обитать в рогатом стволе или

между рогами кого-либо. Получается Инкъа сам рогатый, т.е. Сатана. У Ингъа должны быть незримые крылья,

которые ему помогают передвигаться молниеносно.

Инкъа очень напоминает Даджала, "ложный мессия" или Антихрист, он же сын Иблиса-Сатаны.

Инкъа как и Даджаль носитель и вестник смерти. Скорее всего и имя Даджала происходит от хинского слова

"аджал" - смерть.

Значит Сфинкс не просто сидит перед великими пирамидами, он их охраняет. Он "живой образ" падшего

ангела, а иначе бога огня. А настоящий Божий Дух, был "пойман" и держался в заточении в пирамидах, в их

склепах, собственно для этой цели и построенные. Пирамиды это капища-обелиски Сатаны сооруженные в

знак его пусть и временной, но победы над миром, над Божьим Духом! Пирамиды это по сути фаллосы

("водолеи") бога Огня или духа Пса (пояс Ориона) воткнутые в тело Земли-Долины Египта (Та-Кемета) боги

которого: Птах, Осирис, Хапи, Адам, Ной и т.д. были осквернены, в знак победы его над землянами.

Сфинкс (Инкъа) видимо есть прототип Анубиса, бога загробного мира с головой шакала.

У хинов также есть выражение обращенное к плохому человеку: "лыхды хи сиб.т.ас хъуды сыры", что

буквально означает - чтоб черная собака была привязана (сидела) на твоей могиле. Это выражение также

возможно восходит к истории Сфинкса (пса) и Анубиса черного бога с головой шакала, служителя в

загробном мире египтян в свите царя загробного мира бога Осириса, что у хинов выражено через "сырыды

амир агъыйхь" - буквально "жених (царь) в потустороннем мире (могиле)". Имя Осириса происходит от

хинского понятия могилы "сыр", что по-русски будет "сырая земля", какова и была земля Египта, богом

чего он и был.

Большой Пёс

Большой Пёс — древнее созвездие, конфигурацией ярких звёзд действительно напоминающее собаку, сформировалось

вокруг главной звезды Сириус. Мифы о происхождении звезды переносятся и на всё созвездие. Так, древнегреческие

мифы называют прототипом небесного Пса собаку Ориона (созвездие находится рядом), а поясом Ориона видимо являются

три главные пирамиды.

Сириус

В этом созвездии находится ярчайшая звезда всего неба — Сириус (α Большого Пса), имеющая звёздную величину −1,46.

Эта бело-голубая звезда выглядит столь яркой (ее имя происходит от греческого seirios, «ярко горящий») потому, что

расстояние до неё всего 8,57 св. года. Блеск Сириуса столь велик ещё и потому, что его светимость в 23 раза выше,

чем у Солнца. В Древнем Египте Сириус называли «Звезда Нила», поскольку первый утренний восход Сириуса предвещал

разлив Нила в дни летнего солнцестояния. К тому же Сириус и само созвездие уже 5000 лет назад ассоциировалось с

собакой; его древнейшее шумерское название — «собака солнца», греки называли его просто «собакой», а римляне —

«собачкой» (Canicula, отсюда летний период отдыха — каникулы).

Село Хин

HinDag — Wed, 27 Oct 2010 08:52:22 GMT

Село Хин (Хнов), самая южная точка на карте России, расположен на
Главном Кавказском хребте, в долине Ирди Мири (или Кизил-Дере

официальное название и означает с тюркского языка - Золотая Долина),
на величественном выступе скалы пирамидальной формы.
Первые упоминания относятся к началу н.э. в армянских источниках.
Самый ранний памятник мусульманской культуры на Кавказе – это
надгробная плита шейха Магомеда-ибн-Асада-ибн-Мугала, погребенного в
Хине в специальном зиярате(гробнице) в 54г. Хиджры, т.е. в 675г.н.э.
Хины живут как в России, так и в Северном Азербайджане (Гал).
Язык хинов диалект рутульского языка. По некоторым данным Хину
более 5000 лет. Это и исходит из живого хинского языка, преемника многих
древних языков, в том числе египетского, шумерского, финикийского, индийского,
греческого и некоторых других языков. Это и будет рассмотрено
более детально на сайте.
Расстояние между Хином и г.Шеки (Нухукъ в Гале), через перевал
Главного Кавказского хребта, не более 25 км. До адм.центра с. Ахты
33 км и здесь проведена грунтовая автомобильная дорога по склонам гор.
Под Хином сливаются два притока Кабякчай и Сулукъан, образуя речку
Чарахьан (Ахтычай) правый приток Самура.
Окружающие горы, за исключением Главного Кавказского хребта со
снежными вершинами, без лесов и являются хорошими пастбищами для разведения
отар овец.

Те, кто интересуются историей древних цивилизаций на данном сайте
найдут то, что было потеряно в истории или может быть скрыли сознательно.

2 HinDag (09.10.2009 22:53)

Я хочу обратиться к нашим землякам, по поводу сбора информации о селе, о родах, о тех вещах о которых остальные хинадбы не слышали. Сюда можно включить в том числе и родовые легенды, и рассказы-были, и поговорки, пословицы, колыбельные и свадебные частушки или напевы, оригинальные родовые фотографии и многое другое.... Только так мы можем сообща воссоздать нашу общую историю и культуру села... Надеюсь на благотворное сотрудничество....

1 Hnovskiy (08.10.2009 17:04)

Было бы целесообразно , если история Хнова была бы освещена шире .Не ясно , по каким именно данным Хнову более 5000 лет .Откуда, из каких письменных источников взята эта цифра .И вообще , имеются ли какие - нибудь источники об истории Хнова , его жителях , местных обычаях , традициях , известных людях , выходцах из этого села . Также специалисты могли бы более шире рассказать о Хновском восстании 1930 года ; кто руководили восстанием ( из какого рода , тухума ) , цели, задачи восстания , сколько сил , средств было привлечено властью для подавления восстания , кто из хновцев были активными пособниками власти , самое главное , какая участь ждала тех жителей села , кого власть репрессировала и выселила за Урал . Что стало с этими людьми ? Сколько их погибло на чужбине , сколько вернулось на родину. Одни вопросы . Преклоняюсь перед жителями села , которые до сих пор живут в труднейших условиях , облагораживают село и свой быт . Большой салам всем хновцам

Рождение речи.

HinDag — Wed, 27 Oct 2010 08:31:26 GMT

Рождение речи.

С самого рождения человеческое дите издает оглушающий крик, которым выражает свой
страх и недовольство миром,в котором он появился. Дети первых людей, те выжившие единицы
в тех ужасных условиях, росли настоящими детьми природы,как герои мультфильмов Тарзан
или Маугли. Так как первобытные люди жили общиной, что было им необходимо для выживания,
то возникла необходимость в выражении мыслей для осуществления некоторых действий, таких
как добыча пропитания, как зажечь огонь, где провести ночлег,как обороняться от хищников
и т.д.

Первоначальные слоги-звуки постепенно сливались в отдельные слова, а слова в свою
очередь превращались во фразы и предложения, которые выражали законченную мысль.
Может быть, так и возникло слово мама, которое состоит из двух слогов ма, что означает
на языке хинов понятие дать, на.
Что же больше всего ребенок слышит от мамы своей, как не на, при кормлении.
Естественно ребенок в ответ эти слоги и повторяет; ма-ма.
Другие мамы говорили своим детям на - на, что и отразилось в кавказских языках как мама,
- нана, ни, нина, нене.
Возможно, от этого слога ма и произошло слово малыш, который в хинском языке будет
- нана, грудной ребенок.
Практически и в русском и в хинском языке понятия-слоги ма (на) – означает и маму,
и малыша и понятие дать (на, ма).
Два языка тождественны друг другу в выражении первичных звуков.
Возможно, эти же слоги первые люди произносили, подражая диким животным; ("ма"
(телята), "му" (коровы), "мэ", и т.д.).
Как заметили вы, речь об отце пока не идет, думаю потому, что кормилицей была мать, как
роженица. Ведь связь малыша с матерью в начале тысячу раз больше, чем с отцом.
Отца боялась как мать, так и ребенок, так как он необуздан и дик. Отец связан только с
убийствами для пропитания.
Думаю, также произошли понятия, сперва не "делай – магъ", а затем и "делай – агъ",
так как первоначально когда дети маленькие поступки их неосознанные, а, выросши, когда
нужно заниматься сознательным трудом слышно только "агъ – делай" то и то. Кто слушает
тот и умный, "мудрый – агъ".
Думаю, от плача малыша «у-ван» и «у-ган» и произошли имена первых сынов людей,
которыми после и стали именовать и сынов бога; Иван, Иоанн (Ган – сын, Ганеша).
Первые слоги детей «а-гу», по хински «гу, губы», даже переводит и не нужно на русский
язык, люди закрепили как первые местоимения «я и ты», что по хински будет «йи и гу».
От личного местоимения «йи» (я) и происходит глагол «дай», просить, а далее и требование
«дать» - «йима» (дайте). «Йима» буквально означает «дай и на», или «ты мне, а я тебе».
От этого же глагола «йиме» и происходить имя первочеловека из иранской мифологии Йима,
который был убит, видимо за доброту свою,как и бога мудрости Ганеши! Но что нам говорит
это имя Йимы, как не податель еды, доброты.
Так в хинском языке «йи» означает и личное местоимение "я" и глагол «дай», как и в иранс-
ких языках второй слог «ма» означает то же самое, что и хинское «йи» - "я и дай".
Вот так.
Забегая немного вперед скажу, что этот же Йима есть Дажбог (Дай Бог) из русской мифологии.
Слово «яхъ», «яхъы» произошедшее от «агу», «я-хъу» (я – ты), означает «просить».
Многих животных люди назвали созвучно по произносимым ими звуков.
Так из звуков, произносимых подражая животным, создавались слова, из слов фразы и далее
с развитием общин и их перемещением возник язык, прототип современного языка. И вы прек-
расно видели, какой язык лежит в основе праязыка.
Хинский.

Язык богов, цивилизаций и Хина

HinDag — Wed, 27 Oct 2010 06:42:02 GMT

Слова - времен связующие звенья,
Код памяти, ключи от мирозданья.
Вооружись доспехами терпенья,
Ищи - найдешь, достигнешь основанья.
Фатхула Джамал

Эта книга посвящена языку хинов, маленького народа в глубине Кавказских гор,
который дает ответы на сотни (не побоюсь этого слова) не разгаданных тайн древней
истории. Следует сказать, что само понятие хины в современных энциклопедиях вряд ли
кто найдет, потому что «нет» такого народа, а раз нет народа, то и следовательно не
должно быть и языка. Но язык есть и в этом мы говорящие на этом языке не сомневаемся,
думаю и у читателя не останется сомнений в этом, когда по настоящему заговорит этот
язык из этой книги.
Следуя этой логике, можно утвердить, раз есть язык (хинский), то и носители этого
языка должны называться хинами. Повторяю, пока нет ни языка, ни народа, официально.
Но вернемся к хинам. И правда, Хин никто на карте России не найдет, так как он в
русской транскрипции пишется как Хнов. Но разве Хин и Хнов для слуха одно и то же?
Хнов, бессмысленное звучание, для слуха хина, когда как термин Хин, имеет глубинный
смысл. И разве плохо подается произношению слово Хин? Всего три буквы, но эти
извращения повсеместны; и в названиях рек, гор, местностей. Но разве можно после
этого удивляться, что нет языка или нет народа, так любой затеряется в мире.
Переходя к близкому рассмотрению языка мы и в правду не найдем его ни в книжках, ни
в кино. Язык тайна, язык мистика? Почему нет, я думаю не надо объяснять, так как
это не нужно никому кроме как хинам, а у хинов нет возможность для создания своей
письменности. И говорят чисто на этом языке только в одном Хине, хотя есть языки
близкие, но из за тысячелетнего раздельного существования между высокими горными
хребтами, язык трансформировался. Это,- язык рутульский, а также родство имеется с
языками; цахурским, лезгинским, лакским и даргинским. Некоторое влияние оказал и
тюркский язык.
Тысячелетие хины жили в летнее время в горах, а зимой кочевали через перевал в
область Гал. Гал, это почти мифическая страна, мы так называем регион где теперь
находятся государства Азербайджан и Грузия.
Ни на картах древности, ни у историков древности не упоминается страна или область
Гал, где теперь пределы других государств. А хины помнят, и редко кто называл Гал
Азербайджаном. А в последнее время, с распадом СССР, здесь провели госграницу, что
разделило это маленький народ.
Телевидение, радио и поголовное навязывание чуждых языков делает свое дело.
Люди, видя бесперспективность своего существования в изоляции культуры, языка,
отсутствии земли, стали уезжать. Уезжают в Азербайджан и Россию, и они теряются для
Хина "навсегда".

Те, кто остались, и продолжают жить там, не привыкли жаловаться. Здесь не раз
приходилось им жить и выживать годами в полной изоляции при возникновении угрозы
от внешнего мира, хины умели выживать сами, без какой либо поддержки извне.
Только соль и нефть они привозили с Каспии. Использовали для посева урожая почти
крутые горные склоны(террасная культура).
Но что же держит этих людей в этих краях, корме как чувство самосохранения и
неповторимость их языка? Практически ничего.

HinDag

Хинские пословицы (1-100)

HinDag — Sun, 24 Oct 2010 16:34:34 GMT

Дата: Понедельник, 11.01.2010г.

1. Са. хылифан гап чувхъуд
2. Хыл хылирэ сирхъари, хылки къущугы ыкърыхыри.
3. Хылигы кар лачатхынеки, мизифан субы хьалха. агъари.
4. Ба.ла. валгады миз гъыхъас бела ви.
5. Хъил кыхъычыдхыды лукъурзари, миз кыхъычыбхыды ваыъ.
6. Йивыкынады фохъовучури.
7. Сине у.ру.кид - гашахде ча.ра. диш
8. Гаш лааб.д.о вагъад - писвалды ваыъ.
9. Ха.б.а.еклеки цап кихъийфыри.
10. Лызыд ли-иды дадал вимэ хъу?
11. Селева.та ловч.удэ хьеле хьалахъыл кавакъас ви.
12. Хьерекет джандикла. - берекет Гьынчикле.
13. Гъарпызады йыгъыгы ихъирфыдыкан.
14. Тур сыхы сифре сахь.
15. Агъылдыхде къуфды чирды ругъуйш.
16. Зад ли-иде йувыр ругъуйш - йувнас киды са. ругъури.
17. Лувхьуды чивигъид.
18. Мисуругы эви чинсурал охъовхари.
19. Иледе джанавараркан иле - кар хьагъада. аждахьадиркан агъ.
20. Ба.ла. хьа.ца.не - гъайде гьалга.
21. Ха.ла. ковалхадыки адиш - хъа.р.а ковха.кан хъога. агъари видж.
22. Ашиха.ркан дамаварх.
23. Гашды шуркус нигъик дигъ хъова.гари.
24. Тухнас - сине тухдыкан хъогари.
25. Гашнас ва.ц.ари хьувады гъадри.
26. Чешинады хьа.ле нинеки дъидъ ивинсайш.
Hindag Kavkazdag

Дата: Вторник, 12.01.2010

27. Хьынц.а.нас - са.ки ба.ла. ви и, лойшунас - йицыбки гъайде ви.
28. Лошус рахьат йи и, къынц.а.да. ещеари.
29. Зийинды ярийигы къурхъунки хейир и.
30. Балад йигады - гъайданаклеки ругъури.
31. Укне хьил амбазма и.
32. Хынь хынире лойшури.
33. Мизира. суваки кыркари - т.ылаки (дуза) акъыкари.
34. Мизира. гыхъас хьед сихьа агъари.
35. Сифдене мичри вораду.ри, хьелеки рахъ ыкърыхыри.
36. Джула. йумал гъала ча.вагъад.
37. Ра.ка. ады хийикки ламыс кийшихь.
38. Рыхьыды чыгыде халыд сифре саха.
39. Гахь ляанале линсари, гахь мусмарале.
40. Гъучхун кивиды - баргъудики лиргас и.
41. Сарбанакла. къоабд.
42. Сарбанекла. кыд. къад.ури.
43. Гъантархъа ладуу фане и.
44. Йиг.ик гъаль кидиш.
45. Са. дцылыа да.на.яр на.хир бейабыр агъари.
46. Хьалва., хьалва. хьыфыде гьалбы ите ругъуйш.
47. Гьалда. тур выкынис ки захьмат биу вигари.
48. Ч.илир ч.ал вурухури.
49. Хыни халиче вуруари.
50. Хап.ае ипыды гъулкан йишири.

51. Мич.рия сипил сепхыри.
52. Хашилар сылаб ахъахари.
53. Диде джумал лу.в-иде - духарыд сылаб сырхьари.
54. Гыхъа лыхды хи рапхыри.
55. Гъассыде ипыды хиккан и.
56. Гьа.ле хьыбыл ачвахъу.
57. Исаьра. факъы - Мусаьра. ошудыкан и.
58. Ука пае увхунады пайидис миз вынцари.
59. Убур хьад.унала. кич.ари.
60. Ду.нахь хынид агъы и.
61. Укак манданад рухбы кима?
62. Са. далдам вигари - са. сурна..
63. Га.да. хыних.
64. Га.да. хынхыкла. гъын чу.вхъуд - вишинеки д.ехьмыды г.уг.е чу.вхъуд.
65. Гьар виджи кывы вимаца?
66. За.ар везас чавацыде - вызыр са.ба.хье и рыфыри.
67. Ч.алагак ц.а кидфыде - сукъудки руфури, махьыдки.
68. Ч.ирд.ы йишинейли - хурушды гъуфды йишин йыха и.
69. Бый джыка йишинеки - хьавадукъунудки ала. ругъуне и.
70. Сырымыхда. шумур кине иде аьц.ари.
71. Ка.ла.ркъанады хыле чу.нг фа, улики ноахъ хъа.
72. Цихь - кесибад мал и.
73. Йиквале ирфыде ку.ту.яки хыл хьыхари, ку.пкуки (пено).
74. Хылик киды хъовга. овгъуде дуст ругъур и.
75. Месис гюре хъил сика. (кохъахъ).

76. Хьед ругъудел ба.ар ыхъырыхыри.
77. Чарахьан овхъуне дарйиде овучури, илсанар адгъуне сырыхде кудучури.
78. Йугъуд мыйдел йихьи луку и.
79. Бала якъ агъады хьеле пашмал ругъуд.
80. Гьынчире фалбы агъане хъадиш олда.
81. Гьынчире выды йыхнахде шукур вагъ.
82. Йувды ха.ле ха.ддей адишды.
84. Лухма халыгы - гъува бедандикла.
85. Гьал чалгыне, гыхъас бела чувхъуд.
86. Ули д.или лу.хьу.ды авады име?
87. Какъыд хынь агъыды зуруре маата къагъайш.
88. Ц.а ба.ла.на. кихьиде у.рфари, хъарал какъушиде мыгъа къувхъури.
89. Тика.н ад.инаре бэыъ рыфыри
90. Ча.рх ихълитфыри. Ча.рх гагылдйел хъурхъайхь.
91. Халь ч.ир сойч.уне и.
92. Йумалькан кудурхъари
93. Хийка.н хъевичене ви.
94. Хаддейды хейирдиле, йукады шяар йыха ви.
95. Хашилар фыкъ фыкъ агъане и.
96. Д.илия йиджи кынц.ад
97. Духладыгы хьед фихъийфыд, оьвнадыгы йыхыд ваыъ.
98. Мири илдиды овгу ви и.
99. Ду.нахь оьвнады улигы хъога.не и.
100. Маннады уле адки хъогад - джуды .ка ад ваыъ.

Немой язык

HinDag — Sun, 24 Oct 2010 16:09:29 GMT

Немой язык

Души порывы седлая,
Я вынужден тормозить!
Язык мой - птенец орла,
Жаждущий, мрак сразить!

Бури моих мыслей,
Готовы на взлет!
Но что за пакость,
Слова горят на stop!

Я пытаюсь понять,
Где слабость моей силы.
Все там же - в словах,
Подсказала память мне.

Я смириться, не могу,
С несправедливостью такой!
Воспеть мать свою хочу,
Но язык мой как немой!

Ну что же, песню свою
Я маме любимой спою.
Она лишь улыбнется мне,
Услышав маму на чужом языке!

Хинский (хновский) алфавит

HinDag — Sun, 24 Oct 2010 15:41:03 GMT

Хинский-Хновский алфавит
Hindag Kavkaz-dag 11 октября 2010 в 19:08

1 А "а" - "а" - внизу
2 А. "а." - "а." - есть , находиться, "а.ла.ч.угъ" - палатка
3 Б "б" - "ба.ла." - 1. дитя, 2. много, "бухъа." - бык
4 В "в" - "ваз" - луна, "вири" - солнце
5 Г "г" - "гаш" - голод, "йиг" - плов
6 Гь "гь" - "Гьыниш" - Господ Бог, "гьал" - рот
7 Гъ "гъ" - "гъуш" - птица, "гъарпыз" - арбуз
8 Г. "г." - "йиг." - сердце
9 Г.. "г.." - "г..оад" - два, "г..ад." - сломать
10 Д "д" - "дид" - отец
11 Д. "д." - "д.ур" - 1. скала, 2. сыпь
12 Е "е" - "етим" - сирота
13 Ж "ж" - "жу.же" - ёж
14 З "з" - "заз" - луч, жало
15 И "и" - "и" (йи и) - есть, "ил" - 1.сила, 2.запах, вонь
16 Й "й" - "йи" - 1. я, 2. дай
17 К "к" - "китаб" - книга
18 Къ "къ" - "къад" - двадцать
19 Кь "кь" - "кьу.т" - инвалидность руки или ноги
20 Л "л" - "луза." - 1. вставай и 2. стой
21 М "м" - "мид" - это
22 Н "н" - " ни" - мать
23 О "о" - "олда" - наверху
24 О. "о." - "бо." - рык, "до." - чудовище, "до.и" - война, битва
25 П "п" - "па" - доля
26 П. "п." - "п.а" - вода, "хап.а" - жидкая кашица
27 Р "р" - "рак" - дверь, "рыш" - девушка
28 С "с" - "са." - один
29 Т "т" - "тур" - 1. имя и 2. ложка
30 У "у" - "ул" - глаз
31 У. "у. " - "ку.л" - плесень, "гу.нахь" - грех
32 Ф "ф" - "факъ" - держи, "фа." - (у меня) есть
33 Х "х" - "хыл" - рука
34 Хъ "хъ" - "хъил" - нога
35 Хь "хь" - "хьэрэкэт" - усилие, "хьа.рь" - каждый
36 Ц "ц" - "яц" (йац) - бычок
37 Ц. "ц." - "ц.иг." - щенок, "ц.а" - огонь
38 Ч "ч" - "Чарахьан" - река
39 Ч. "ч." - "ч.ил" - ремень, пояс, полоска…
40 Ш "ш" - "шу." - брат, "шу" - что?
41 Ыъ "ыъ" - "ыъх" - забей, "маь.лыъ" - не кушай
42 Ыь "ыь" - "ыьнцанас" - дающему
43 Ы "ы" - "г..ыд" - зима
44 Э "э" - "эч" - яблоко
45 Э. "э." - "э." - да, "э.н" - самый
46 Ю "ю" - "юурхъа." (йурхъа.) - иноходь, "юукос" - утром
47 Я "я" - ябы - лошадь
48 Дж "дж" - "джу" - сам, "видж" - сам
49 Ё "ё" - "ёк" (йок) - утро
50 Ъ
51 Ь
52. Дц - дцылыа да.на.

- "Э., а а." - Да, внизу ест.

Ищущий Истину, - непременно найдет Мудрость.

Пусть никогда не умирает ни вера, ни любовь, ни надежда.

HinDag — Sun, 24 Oct 2010 15:14:18 GMT

Сайт Древний Хин воссоздан взамен закрытого ранее сайта http://kavkaz-dag.ucoz.ru/. Будем надеяться на этот раз нас обойдет ревнивое око цензуры. Кстати кому интересно, что было на старом сайте можно посмотреть на сохраненные копии в Гугле.

Кавказ Дагестан HinDag

Прометею-Ибрахьиму-Палестине

Йихьды сус

Конь

Хьей хинадбы!

Хинский язык. Глаголы.

Хинский язык. Падежи существительных

На Фалфане 1

На Фалфане 2

Хинские пословицы и поговорки: 801-900

Хинские пословицы и поговорки: 701 - 800

Хинские пословицы и поговорки: 601 - 700

Хроники Земли

Как создавались империи. Карфаген.

http://www.youtube.com/watch?v=ZvIDIiYj2_I

Хновские Роды или Тухумы из Хина.

Святые Хина

Являются ли полумесяц и звезда символами Ислама?

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА "ГРЕХ"

Грех у иудеев обозначается словом «хэт»

О Даджале (Антихристе) и климате

Значение имен Ивана и Кощея в хинском языке.

Значение имен Ивана и Кощея в хинском языке.

Почему 13 число считается несчастливым?

Хновские пословицы 501-600

Хновские пословицы 401-500

Хновские пословицы от 301-400

Хинские пословицы и поговорки 201-300

Хинский язык в именах богов и героев разных цивилизаций

Хновские пословицы и поговорки 101 - 200

Скала

Саксофон

Осень

Для друзей

Моё сердце в огне

Плачет небо надо мною

За слёзы

Греки, боги и герои

Комментарии

Пророк Мухаммед (мир ему) и ислам

Адам, Ева и Змей искуситель

Этимология слов Москва, Россия и Израиль

История Сфинкса или Большого Пса по имени Инка.

Сириус

Село Хин

Рождение речи.

Язык богов, цивилизаций и Хина

Хинские пословицы (1-100)

Немой язык

Хинский (хновский) алфавит

Пусть никогда не умирает ни вера, ни любовь, ни надежда.